tag:blogger.com,1999:blog-15972883721612109462024-03-05T10:40:05.860-08:00Bangga Jadi Urang SundaBANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-52745912836495893732010-02-07T10:56:00.000-08:002010-02-07T11:04:21.065-08:00Papatah Kolot Baheula<div style="text-align: justify;">1. Ulah Nuduh kanu jauh, ulah nyawang kanu anggang, nu caket geura raketan, nu deukeut geura deheusan, moal jauh tina wujud moal anggang tina awak, aya naon jeung aya saha? tina diri sorangan. cirina satangtung diri. pek geura panggihan diri manehteh, ku maneh weh sorangan, ulah waka nyaksian batur saksian heula diri sorangan.<br /><br />2. Sing Daek nulung kanu butuh, nalang kanu susah, ngahudangkeun kanu sare, ngajait kanu titeuleum, mere kanu daek, nyaangan kanu poekeun.<br /><br />3. Sing Waspada permana tinggal.<br /><br />4. Saban-saban robah mangsa ganti wanci ilang bulan kurunyung taun, sok mineng kabandungan jelema, sanajan ngalamun salaput umur, kahayang patema-tema, karep heunteu reureuh-reureuh. dageuning nu bakal karasa mah anging kadar ti pangeran, manusa kadar rancana, kabul aya tinu Maha Agung, Laksana aya tinu Maha Kawasa.<br /></div>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-73979009009093645222010-02-07T10:40:00.000-08:002010-02-07T10:42:28.435-08:00Ki Sunda Saha Ari Anjeun?<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcz2vh-NIABaVc-soupaLj2FmIff2cjXTaUdLvhOTI0gT2exhEzjhGWT1zUOfc7Ayr02OVafSEU_VnCmlXlo4WadXxvktZFiPZkHhSQtQd0VfGTcciZbAjc5PYjz2JSwDrLlLtTF4R3hw/s1600-h/ki-sunda.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 150px; height: 149px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcz2vh-NIABaVc-soupaLj2FmIff2cjXTaUdLvhOTI0gT2exhEzjhGWT1zUOfc7Ayr02OVafSEU_VnCmlXlo4WadXxvktZFiPZkHhSQtQd0VfGTcciZbAjc5PYjz2JSwDrLlLtTF4R3hw/s200/ki-sunda.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414247101368111970" border="0" /></a>Oleh: H. Rahmat<br /><br />Tarjamah ku:<br />Abdul Mughni Shiddiq<br /></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span title="sebelum">Saméméh</span> <span title="masuk">asup</span> <span title="kedalam">kana</span> materi <span title="pokok">poko</span>, <span title="lebih">leuwih tiheula</span> <span title="saya">kuring</span> <span title="ingin">hayang</span> <span title="mengajak">ngajak</span> <span title="para">para</span> Jawara <span title="sunda">sunda</span> <span title="untuk">pikeun</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="berhenti">ngandeg</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="segan">ajrih</span> <span title="terus">terus</span> <span title="membicarakan">ngomongkeun</span> <span title="dan">sarta</span> memperjuangkeun Ki <span title="sunda">Sunda</span>. Etnis <span title="sunda">Sunda</span> <span title="bukan">lain</span> <span title="muncul">mecenghul</span> <span title="begitu">kitu</span> <span title="saja">waé</span>, tapi <span title="sengaja">ngahaja</span> <span title="diciptakan">diciptakeun</span> <span title="oleh">ku</span> <span title="allah">Allah</span>. <span title="bersama">Babarengan</span> etnis-etnis <span title="lainnya">séjénna</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="maksud">maksud</span> <span title="saling">silih</span> <span title="mengenal">mikawanoh</span>. <span title="yang">Anu</span> <span title="paling">pang</span> mulia <span title="diantara">diantara</span> <span title="bangsa-bangsa">bangsa-bangsa</span> <span title="itu">éta</span> nyaeta <span title="yang">anu</span> <span title="paling">pang</span> Taqwana (QS. 49:13). <span title="orang">Jelema</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="mencintai">mitresna</span> <span title="sunda">Sunda</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="segala">sagala</span> <span title="yang">anu</span> patula-patali <span title="kepadanya">pikeun manéhna</span>, <span title="merupakan">mangrupa</span> <span title="tanda">tanda</span> syukur <span title="kepada">ka</span> <span title="penciptanya">panyiptana</span>. <span title="karena">Alatan</span> <span title="itu">éta</span>, perjuangan Ki <span title="sunda">Sunda</span> <span title="memuliakan">ngamuliakeun</span> <span title="sunda">Sunda</span> <span title="bisa">bisa</span> <span title="menjadi">jadi</span> Ibadah.<br /><br /><span title="bangkitnya">Ngoréjat manéhna</span> <span title="sunda">Sunda</span> <span title="akan">baris</span> <span title="merupakan">mangrupa</span> <span title="suatu">hiji</span> <span title="peristiwa">kajadian</span> <span title="yang">anu</span> <span title="besar">badag</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="pasti">pasti</span> <span title="akan">baris</span> mimiti <span title="dari">ti</span> wacana. <span title="agar">Ambéh</span> wacana <span title="kita">urang</span> <span title="bisa">bisa</span> <span title="menjadi">jadi</span> <span title="kenyataan">kanyataan</span> <span title="yang">anu</span> <span title="menguntungkan">nguntungkeun</span>, <span title="bukan">lain</span> <span title="hanya">ngan</span> ngarebutkeun paisan <span title="kosong">kosong</span> <span title="mari">hayu</span> <span title="kita">urang</span> arahkan wacana <span title="kita">urang</span> <span title="kesana">kaditu</span>. <span title="mari">Hayu</span> <span title="kita">urang</span> saruakeun <span title="sudut">panempo</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="menyepakati">nyatujuan</span> <span title="siapa">saha</span> <span title="sebenarnya">sabenerna</span> <span title="yang">anu</span> <span title="dimaksud">dimaksud</span> ki <span title="sunda">Sunda</span>?, <span title="sedang">keur</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="keadaan">kaayaan</span> <span title="bagaimana">kumaha</span> <span title="sekarang">ayeuna</span> <span title="ini">ieu</span>, <span title="dan">sarta</span> <span title="apa">naon</span> <span title="yang">anu</span> dipikahayangna?<br /><br /><span title="disamping">Digigireun / sabeulah</span> <span title="banyak">loba</span> <span title="dari">ti</span> <span title="kita">urang</span> <span title="yang">anu</span> <span title="sudah">geus</span> <span title="bisa">bisa</span> <span title="mendengar">ngadéngé</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="kata">kecap</span> “Ki <span title="sunda">sunda</span>”, <span title="banyak">loba</span> <span title="yang">anu</span> <span title="bertanya-tanya">nanya-nanya</span> <span title="mengapa">naha</span> <span title="memakai">maké</span> <span title="gelar">gelar</span> “Ki” <span title="dan">sarta</span> <span title="siapa">saha</span> <span title="sebenarnya">sabenerna</span> ki <span title="sunda">sunda</span> <span title="itu">éta</span>?. “Ki” <span title="adalah">nyaéta</span> sapaan <span title="hormat">hormat</span> <span title="kepada">ka</span> <span title="lelaki">lalaki</span> dewasa, <span title="tetapi">tapi</span> <span title="berusia">umurna</span> <span title="lebih">leuwih</span> <span title="muda">ngora</span> <span title="dari">tinu nyapa</span>. <span title="saya">Kuring</span> <span title="yakin">yakin</span> <span title="bahwa">yén</span> <span title="yang">anu</span> <span title="memberikan">mikeun</span> sapaan <span title="ini">ieu</span> <span title="bukan">lain</span> <span title="berarti">hartosna</span> <span title="merasa">ngarasa</span> <span title="lebih">leuwih</span> <span title="tua">kolot</span> <span title="tetapi">tapi</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="tujuan">tujuan</span> mikahormat.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span title="ada">Aya</span> <span title="yang">anu</span> <span title="mengatakan">ngomong</span> <span title="bahwa">yén</span> “Ki <span title="sunda">Sunda</span>” <span title="adalah">nyaéta</span> <span title="seluruh">sakumna</span> <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span>, <span title="namun">tapi</span> <span title="sebetulnya">sabenerna</span> “Ki <span title="sunda">Sunda</span>” <span title="memiliki">ngabogaan</span> <span title="makna">harti</span> <span title="khusus">husus</span> <span title="yaitu">nyaéta</span> <span title="sekelompok">sajumplukan</span> urang <span title="sunda">sunda</span> <span title="yang">anu</span> <span title="mencintai">mitresna</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dan">sarta</span> memperjuangkeun kamuliaan <span title="sunda">Sunda</span>. Maranehanana <span title="yang">anu</span> <span title="lebih">leuwih</span> pantes <span title="mendapatkan">meunangkeun</span> <span title="kehormatan">cahara</span> <span title="itu">éta</span>, <span title="mereka">maranéhanana</span> <span title="adalah">nyaéta</span> elitena Urang <span title="sunda">Sunda</span>.<br /><br /><span title="sebelum">Saméméh</span> <span title="islam">Islam</span> <span title="masuk">asup</span> <span title="ke">ka</span> tatar <span title="sunda">Sunda</span>, urang <span title="sunda">sunda</span> <span title="sudah">geus</span> <span title="mempunyai">miboga</span> <span title="keyakinan">kayakinan</span> <span title="dan">sarta</span> falsafah <span title="hidup">hirup</span> (<span title="agama">Ageman</span> <span title="sunda">Sunda</span>) <span title="yang">anu</span> monoteistis <span title="seperti">kawas</span> <span title="intinya">intina</span> <span title="ajaran">ajaran</span> <span title="islam">Islam</span>. <span title="maka">Mangka</span> <span title="jika">lamun</span> Ki <span title="sunda">Sunda</span> <span title="diartikan">diartikeun</span> <span title="sebagai">minangka</span> elite urang <span title="sunda">Sunda</span> <span title="yang">Anu</span> pantes <span title="dihormati">dipihormat</span> <span title="karena">alatan</span> <span title="mencintai">mitresna</span> <span title="dan">sarta</span> merjuangkeun kemuliaan <span title="sunda">Sunda</span> <span title="sebagai">minangka</span> <span title="tanda">tanda</span> syukur <span title="kepada">kanu nyipta</span><span title="pencipta"></span>, <span title="itulah">Éta pisan</span> Ki <span title="sunda">Sunda</span>.<br /><br /><span title="adapun">Sedengkeun</span> <span title="keadaan">kaayaan</span> ki <span title="sunda">sunda</span> <span title="sekarang">ayeuna</span> <span title="adalah">nyaéta</span> <span title="hampir">ampir</span> punah, <span title="yang">anu</span> punah <span title="itu">éta</span> <span title="bukan">lain</span> elitena, <span title="tetapi">tapi</span> <span title="orang-orangnya">jalma-jalmana</span>. <span title="bukan">Lain</span> <span title="karena">alatan</span> nukangan <span title="allah">Alloh</span>, <span title="akan">tapi</span> <span title="karena">alatan</span> <span title="waktunya">waktuna</span> <span title="sudah">geus</span> datang. Kaus <span title="ketat">heureut</span> <span title="yang">anu</span> <span title="lebih">leuwih</span> popular <span title="dari">ti</span> <span title="kebaya">kabaya</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="kurangnya">kurangna</span> <span title="pemakai">pamaké</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dikalangan">digolongan</span> <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="sendiri">sorangan</span>. <span title="kita">Urang</span> <span title="tidak">moal</span> mempermasalahkeun kaus <span title="atau">atawa</span> <span title="kebayanya">kabayana</span>, <span title="tetapi">tapi</span> <span title="kesannya">gambaranana</span>. <span title="sebab">Sabab</span>, <span title="kalau">lamun</span> <span title="model">modél</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="bentuknya">bentukna</span> <span title="yang">anu</span> <span title="akan">baris</span> dipermasalahkeun, <span title="apa">naon</span> <span title="yang">anu</span> <span title="akan">baris</span> <span title="kita">urang</span> katakana <span title="tentang">ngeunaan</span> rok <span title="dan">sarta</span> blues? <span title="yang">Anu</span> <span title="bukan">lain</span> <span title="asli">pituin</span> <span title="pakaian">pakéan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="tetapi">tapi</span> <span title="sudah">geus</span> <span title="puluhan">puluhan</span>, <span title="bahkan">komo</span> <span title="telah">geus</span> ratusan <span title="tahun">warsih</span> <span title="telah">geus</span> <span title="menjadi">jadi</span> <span title="pakaian">pakéan</span> <span title="sehari-hari">sapopoé</span> mojang-mojang <span title="sunda">sunda</span>?<br /><br /><span title="sekarang">Ayeuna</span> <span title="apa">naon</span> <span title="yang">anu</span> dipikahayang Ki <span title="sunda">Sunda</span>?. Ki <span title="sunda">Sunda</span> <span title="dengan">kalawan</span> karakterisktik <span title="seperti">kawas</span> digambarkeun <span title="diatas">diluhur</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="bisa">bisa</span> bercita-cita <span title="menjadi">jadi</span> <span title="bangsa">bangsa</span> <span title="yang">anu</span> termulia <span title="diantara">diantara</span> <span title="bangsa-bangsa">bangsa-bangsa</span>, <span title="paling">pang</span> <span title="sedikit">saeutik</span> <span title="diantara">diantara</span> <span title="bangsa-bangsa">bangsa-bangsa</span> <span title="pemilik">nu boga</span> NKRI tercinta <span title="ini">ieu</span>. Sekalipun <span title="belum">tacan</span> <span title="sampai">nepi ka</span> <span title="ketujuan">katujuan</span> <span title="akhir">ahir</span>, perjuangannya <span title="sendiri">sorangan</span> <span title="akan">baris</span> <span title="memberikan">mikeun</span> <span title="saham">saham</span> <span title="yang">anu</span> <span title="sangat">pohara</span> <span title="besar">badag</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="mencapai">ngahontal</span> cita-cita PEMDA Jabar <span title="yang">anu</span> <span title="hendak">rék</span> <span title="menjadikan">ngajadikeun</span> <span title="jawa">Jawa</span> <span title="barat">Kulon</span> <span title="provinsi">Propinsi</span> termaju <span title="dalam">dina</span> <span title="tahun">warsih</span> 2010.<br /><br />Perjuangan <span title="ini">ieu</span> tida <span title="akan">baris</span> <span title="selesai">réngsé</span> <span title="oleh">ku</span> <span title="satu">hiji</span> generasi. <span title="tetapi">Tapi</span> <span title="segala">sagala</span> perolehan <span title="satu">hiji</span> generasi <span title="akan">baris</span> boga nilai <span title="sangat">pohara</span> <span title="tinggi">luhur</span> <span title="bagi">pikeun</span> generasi-generasi <span title="berikutnya">saterusna</span>, sasaran <span title="antara">antara</span> <span title="yang">anu</span> kongkrit <span title="strategi">strategi</span> <span title="yang">anu</span> <span title="harus">kudu</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="bisa">bisa</span> <span title="dicapai">dihontal</span> <span title="oleh">ku</span> generasi <span title="sekarang">ayeuna</span> <span title="adalah">nyaéta</span> <span title="mencegah">nyegah</span> <span title="perang">perang</span> <span title="saudara">baraya</span> <span title="sekecil">saleutik</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="bentuk">wangun</span> <span title="apa">naon</span> <span title="pun">ogé</span>, <span title="lewat">liwat</span> <span title="jalan">jalan</span> <span title="menyamakan">nyaruakeun</span> persepsi, ngahijikeun <span title="segenap">sakabéh</span> daya <span title="dan">sarta</span> <span title="tenaga">tanaga</span>, ngordinasikeun <span title="langkah">léngkah</span>, <span title="dan">sarta</span> <span title="masing-masing">unggal</span> <span title="tetap">tetep</span> <span title="aktif">aktip</span> dibidangna <span title="masing-masing">séwang-séwangan</span>. <span title="dengan">Kalawan</span> <span title="jiwa">jiwa</span> Ki <span title="sunda">Sunda</span> <span title="yang">anu</span> <span title="sebenarnya">sabenerna</span>.<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-15046157979141063482010-02-07T10:38:00.000-08:002010-02-07T11:06:18.755-08:00Kunaon Basa Sunda Bisa Punah?<p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggzX5nW_Ugoi9kJwIZxUaqkF0E9WGVv0lub7mB6ASpmfSwQlWkE-I1TMjpGWWaemHa64sG8EA7XlTEjEBwwZN6-D3yUzpgJM-De4Xt6BBXPL9yp7R3oSySEWso39FmK3vdpluX0nyAF9k/s1600-h/wikipedia-logo-su-1000.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 167px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggzX5nW_Ugoi9kJwIZxUaqkF0E9WGVv0lub7mB6ASpmfSwQlWkE-I1TMjpGWWaemHa64sG8EA7XlTEjEBwwZN6-D3yUzpgJM-De4Xt6BBXPL9yp7R3oSySEWso39FmK3vdpluX0nyAF9k/s200/wikipedia-logo-su-1000.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414246472543588530" border="0" /></a><br /><span class="fullpost"><br /></span></p><br /><p style="text-align: center;">Tarjamah ku:</p><p style="text-align: center;">Abdul Mughni Shiddiq<br /></p><div style="text-align: justify;"><span title="bahasa">Basa</span> <span title="adalah">nyaéta</span> <span title="sesuatu">hiji hal</span> <span title="yang">anu</span> <span title="hidup">hirup</span>, <span title="dan">sarta</span> <span title="sesuatu">hiji hal</span> <span title="yang">anu</span> <span title="hidup">hirup</span> <span title="akan">baris</span> paeh. <span title="mengapa">Naha</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="bisa">bisa</span> paeh? <span title="dua">Dua</span> <span title="orang">urang</span> sarjana <span title="amerika">Amérika</span>, Daniel Netle <span title="dan">sarta</span> Suzzane Romaine, <span title="membahas">ngabahas</span> <span title="masalah">masalah</span> <span title="tersebut">kasebut</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="bukunya">bukuna</span> “Vanishing Voices”. <span title="menurut">Nurutkeun</span> <span title="penelitian">panalungtikan</span> <span title="para">para</span> sarjana <span title="tersebut">kasebut</span>, <span title="selama">salila</span> <span title="dua">dua</span> <span title="abad">abad</span> <span title="terakhir">pamungkas</span> <span title="ini">ieu</span> kamusnahan <span title="bahasa">basa</span> <span title="kian">beuki</span> hebat. <span title="menurut">Nurutkeun</span> perkiraan <span title="mereka">maranéhanana</span> <span title="sekarang">ayeuna</span> <span title="di">di</span> <span title="dunia">dunya</span> <span title="ini">ieu</span> <span title="ada">aya</span> 5.000-6.700 <span title="bahasa">basa</span>, <span title="dan">sarta</span> <span title="paling">sahenteuna</span> <span title="setengahnya">satengahna</span> <span title="akan">baris</span> paeh <span title="dalam">dina</span> <span title="abad">abad</span> ke-21. <span title="sekarang">Ayeuna</span> <span title="kurang">kurang</span> <span title="lebih">leuwih</span> 60% <span title="dari">ti</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="yang">anu</span> <span title="masih">masih</span> <span title="ada">aya</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="kondisi">kaayaan</span> <span title="penuh">pinuh</span> resiko. ceuk <span title="para">para</span> sarjana <span title="bahasa">basa</span>, <span title="bahasa">basa</span> mati <span title="tidaklah">teu pisan-pisan</span> sacara alami. <span title="ada">Aya</span> sarjana <span title="yang">anu</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="istilah">istilah</span> “<span title="bahasa">Basa</span> dipaehan” <span title="atau">atawa</span> “<span title="bahasa">Basa</span> bunuh <span title="diri">diri</span>”. Glanville Price <span title="dalam">dina</span> <span title="bukunya">bukuna</span> “The Language of Britain” <span title="menyebut">nyebutkeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="inggris">inggris</span> <span title="sebagai">minangka</span> <span title="bahasa">basa</span> pembunuh. <span title="bahasa">Basa</span> <span title="inggris">inggris</span> <span title="di">di</span> Brtania <span title="raya">raya</span> <span title="telah">geus</span> <span title="membunuh">maéhan</span> <span title="antara">antara</span> <span title="lain">séjén</span> Irlandia <span title="dan">sarta</span> <span title="bahasa">basa</span> Kornisy. <span title="dan">Sarta</span> pembunuhan <span title="oleh">ku</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="inggris">Inggris</span> <span title="kemudian">saterusna</span> nyebar <span title="ke">ka</span> <span title="seluruh">sakumna</span> <span title="dunia">Dunya</span>. <span title="bahasa">Basa</span> <span title="di">di</span> <span title="kepulauan">kapuloan</span> Hawaii <span title="misalnya">contona</span> <span title="telah">geus</span> musnah <span title="digantikan">digantikeun</span> <span title="oleh">ku</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="inggris">Inggris</span>. <span title="demikian">Kitu</span> <span title="pula">ogé</span> <span title="diberbagai">disagala rupa</span> <span title="tempat">tempat</span> <span title="lain">séjén</span> <span title="telah">geus</span> <span title="terjadi">lumangsung</span> pembunuhan <span title="bahasa">basa</span> <span title="oleh">ku</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="inggris">inggris</span>.<br /><br /><span title="suatu">Hiji</span> bahsa <span title="bisa">bisa</span> mati <span title="mendadak">dumadakan</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="bisa">bisa</span> <span title="juga">ogé</span> <span title="melalui">ngaliwatan</span> <span title="proses">prosés</span> <span title="yang">anu</span> <span title="panjang">panjang</span> <span title="sedikit">saeutik</span> <span title="demi">demi</span> <span title="sedikit">saeutik</span>. <span title="bahasa">Basa</span> <span title="yang">anu</span> mati <span title="mendadak">dumadakan</span> <span title="bisa">bisa</span> <span title="terjadi">lumangsung</span> <span title="karena">alatan</span> <span title="bencana">musibah</span> <span title="alam">alam</span>, <span title="seperti">kawas</span> <span title="dialami">dialaman</span> <span title="oleh">ku</span> <span title="bahasa">basa</span> Tembora <span title="dipulau">dipulo</span> Sumbawa <span title="yang">anu</span> <span title="pada">dina</span> <span title="tahun">warsih</span> 1815 <span title="semua">kabéh</span> pecaturnya <span title="meninggal">maot</span> <span title="akibat">alatan</span> letusan <span title="gunung">gunung</span> brapi. <span title="begitu">Kitu</span> <span title="juga">ogé</span> <span title="bahasa">basa</span> Yahi, <span title="salah">salah sahiji</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="orang">urang</span> Indian <span title="di">di</span> <span title="amerika">Amérika</span>, <span title="semua">kabéh</span> pecaturnya dibasmi <span title="oleh">ku</span> <span title="bangsa">bangsa</span> <span title="eropa">Éropa</span>. <span title="di">Di</span> <span title="australia">Australia</span> <span title="tadinya">tadina</span> <span title="ada">aya</span> 250 <span title="bahasa">basa</span> <span title="suku">suku</span> Aborigin, <span title="dan">sarta</span> <span title="sekarang">ayeuna</span> <span title="sudah">geus</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="tersisa">cangkaruk</span> <span title="lagi">deui</span>. <span title="sekarang">Ayeuna</span> <span title="bagaimana">kumaha</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>?<br /><br /><span title="dengan">Kalawan</span> <span title="analisis">analisis</span> Netlle <span title="dan">sarta</span> Romaine, <span title="maka">mangka</span> <span title="kita">urang</span> <span title="melihat">nempo</span> <span title="bahwa">yén</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="sekarang">ayeuna</span> <span title="sedang">keur</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="proses">prosés</span> <span title="kematiannya">maotna</span>, <span title="karena">alatan</span> <span title="kita">urang</span> <span title="saksikan">saksian</span> <span title="orang">urang</span> <span title="sunda">Sunda</span> <span title="secara">sacara</span> perlahan-lahan <span title="sedang">keur</span> <span title="menjalankan">ngajalankeun</span> pembunuhan <span title="terhadap">ka</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="sebagai">minangka</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="ibunya">indungna</span>. <span title="kita">Urang</span> <span title="saksikan">saksian</span> <span title="kian">beuki</span> <span title="banyak">loba</span> <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span> nu <span title="tidak">henteu</span> <span title="mau">daék</span> <span title="bercakap-cakap">ngobrol</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>, <span title="walaupun">sanajan</span> <span title="dengan">kalawan</span> sesame <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="kita">Urang</span> <span title="juga">ogé</span> <span title="saksikan">saksian</span>, <span title="umumnya">umumna</span> <span title="kalau">lamun</span> <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="mau">daék</span> <span title="bercakap-cakap">ngobrol</span> <span title="tentang">ngeunaan</span> <span title="hal">hal</span> <span title="tertentu">nu tangtu</span> <span title="lalu">tuluy</span> <span title="beralih">pindah</span> <span title="kode">kode</span> <span title="ke">ka</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="indonesia">Indonésia</span> <span title="atau">atawa</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="lain">séjén</span>. <span title="bahasa">Basa</span> <span title="sunda">Sunda</span> <span title="dianggap">dianggap</span> <span title="tidak">teu mahi</span> <span title="tepat">pas</span> <span title="atau">atawa</span> <span title="tidak">teu mahi</span> <span title="terhormat">dipihormat</span> <span title="untuk">pikeun</span> <span title="menyampaikan">nepikeun</span> <span title="pikirannya">pikiranana</span>. <span title="mereka">Maranéhanana</span> <span title="lebih">leuwih</span> <span title="suka">resep</span> <span title="memakai">maké</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="indonesia">Indonésia</span> <span title="yang">anu</span> <span title="dianggap">dianggap</span> <span title="menjanjikan">ngajangjian</span> <span title="kemungkinan">jigana</span> ekonomis <span title="lebih">leuwih</span> <span title="besar">badag</span> <span title="atau">atawa</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="jakarta">Jakarta</span> <span title="yang">anu</span> <span title="merupakan">mangrupa</span> <span title="bahasa">basa</span> metropolitan <span title="yang">anu</span> <span title="dibayangkan">dibayangkeun</span> <span title="penuh">pinuh</span> gemerlapan.<br /><br /><span title="kita">Urang</span> <span title="juga">ogé</span> <span title="saksikan">saksian</span> <span title="bahwa">yén</span> <span title="lembaga-lembaga">lembaga-lembaga</span> public <span title="seperti">kawas</span> <span title="pengadilan">pangadilan</span>, <span title="sekolah">sakola</span>, <span title="masjid-masjid">masjid-masjid</span>, <span title="pasar">pasar</span>, <span title="tidak">henteu</span> <span title="lagi">deui</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">Sunda</span>, <span title="atau">atawa</span> <span title="kian">beuki</span> <span title="sedikit">saeutik</span> mempergunakannya. <span title="dan">Sarta</span> <span title="kita">urang</span> saksian <span title="terutama">utamana</span> d <span title="kota-kota">dayeuh-dayeuh</span> <span title="besar">badag</span>, <span title="orang">kolot</span> <span title="yang">anu</span> <span title="keduanya">duanana</span> <span title="orang">urang</span> <span title="sunda">sunda</span>, <span title="sudah">geus</span> <span title="tidak">henteu</span> berbahasa <span title="sunda">sunda</span> <span title="lagi">deui</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="anak-anaknya">barudakna</span>, <span title="walaupun">sanajan</span> <span title="misalnya">contona</span> <span title="mereka">maranéhanana</span> <span title="sendiri">sorangan</span> <span title="bercakap-cakap">ngobrol</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="artinya">Hartina</span> <span title="mereka">maranéhanana</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="mewariskan">ngawariskeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="ibunya">indungna</span> <span title="itu">éta</span> <span title="kepada">ka</span> generasi <span title="sesudahnya">satutasna</span>. <span title="semua">Kabéh</span> gejala <span title="yang">anu</span> <span title="terbiasa">biasa</span> <span title="terjadi">lumangsung</span> <span title="adalah">nyaéta</span> <span title="proses">prosés</span> <span title="kematian">pati</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>.<br /><br /><span title="keadaan">Kaayaan</span> <span title="demikian">kitu</span> <span title="kalau">lamun</span> <span title="dibiarkan">diingkeun</span> <span title="saja">waé</span> <span title="akan">baris</span> <span title="berakhir">lekasan</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="kematian">pati</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>, <span title="kecuali">kajaba</span> <span title="kalau">lamun</span> <span title="ada">aya</span> <span title="perubahan">parobahan</span> <span title="sikap">dangong</span> <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="sendiri">sorangan</span> <span title="terhadap">ka</span> <span title="situasi">kaayaan</span> <span title="tersebut">kasebut</span>. <span title="perubahan">Parobahan</span> <span title="sikap">dangong</span> <span title="terhadap">ka</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="yang">anu</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="proses">prosés</span> <span title="kematian">pati</span>, <span title="bahkan">komo</span> <span title="juga">ogé</span> <span title="terhadap">ka</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="yang">anu</span> <span title="sudah">geus</span> mati, <span title="tidak">henteu</span> <span title="mustahil">mustahil</span> <span title="dapat">bisa</span> <span title="menyehatkannya">nyageurkeun manéhna</span> <span title="kembali">balik</span>. <span title="apakah">Naha</span> <span title="kita">urang</span> <span title="akan">baris</span> <span title="membiarkan">ngantep</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">Sunda</span> <span title="itu">éta</span> paeh?<br /></div><span class="fullpost"><br /></span>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-6068480205817844082010-02-07T10:36:00.000-08:002010-02-07T10:38:32.273-08:00Khutbah Di Tatar Sunda<p style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuk0dEsk0uZZZtshE5PXeD8YBipfVJokAbvrNPkWLXciwKg491J4f33bZkFXwkGyAipE5CtB2Z5vrrobnjn4PeLJ1YrxJ31puatgPv6-rec4gpvDhS2gOvj9Cb62CXC7bRUeoIC-I0fGQ/s1600-h/khutbah2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 160px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuk0dEsk0uZZZtshE5PXeD8YBipfVJokAbvrNPkWLXciwKg491J4f33bZkFXwkGyAipE5CtB2Z5vrrobnjn4PeLJ1YrxJ31puatgPv6-rec4gpvDhS2gOvj9Cb62CXC7bRUeoIC-I0fGQ/s200/khutbah2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414245062883446930" border="0" /></a><br /></p><div style="text-align: center;">Tarjamah ku:<br />Abdul Mughni Shiddiq<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span title="dalam">Dina</span> <span title="majalah">majalah</span> cupumanik, Ajip Rosidi <span title="mengingatkan">ngingetkeun</span> <span title="para">para</span> khatib. <span title="menurutnya">Ceuk manéhna</span>, <span title="dengan">kalawan</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> khutbahna <span title="di">di</span> tatar <span title="sunda">sunda</span>, <span title="secara">sacara</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="langsung">langsung</span> <span title="para">para</span> khatib <span title="dan">sarta</span> da’I <span title="punya">boga</span> andil <span title="besar">badag</span> <span title="dalam">dina</span> “<span title="membunuh">Maéhan</span>” <span title="bahasa">Basa</span> <span title="sunda">Sunda</span>.<br /><br /><span title="para">Para</span> khatib <span title="dan">sarta</span> da’I (<span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span>) <span title="termasuk">kaasup</span> <span title="pengurus">pangurus</span> <span title="masjid">masjid</span> <span title="sepertinya">jigana</span> noyod <span title="atau">atawa</span> jorjoran <span title="memenuhi">minuhan</span> dalih <span title="bahwa">yén</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="semua">kabéh</span> <span title="jemaah">jamaah</span> ngarti <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="atau">Atawa</span> <span title="mungkin">meureun</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="ingin">hayang</span> dicap <span title="sebagai">minangka</span> khatib <span title="atau">atawa</span> da’I primordialisme, kedaerahan, <span title="atau">atawa</span> <span title="sebutan">sebutan</span> <span title="lainnya">séjénna</span> <span title="yang">anu</span> <span title="intinya">intina</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="memiliki">ngabogaan</span> <span title="rasa">rasa</span> nasionalisme. <span title="apakah">Naha</span> <span title="untuk">pikeun</span> <span title="memperlihatkan">nempokeun</span> <span title="rasa">rasa</span> <span title="kebangsaan">kabangsaan</span> <span title="harus">kudu</span> <span title="meninggalkan">ninggalkeun</span> <span title="bahasanya">basana</span> (<span title="sunda">sunda</span>) <span title="sendiri">sorangan</span>?. <span title="menurut">Nurutkeun</span> ajip Rosidi <span title="untuk">pikeun</span> <span title="memperlihatkan">nempokeun</span> <span title="rasa">rasa</span> <span title="kebangsaan">kabangsaan</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="selamanya">salawasna</span> <span title="harus">kudu</span> make bahasa <span title="indonesia">Indonésia</span>. <span title="surat">Serat kabar</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> “Sipatahoenan” <span title="pada">dina</span> <span title="waktu">wayah</span> <span title="sebelum">saméméh</span> <span title="perang">perang</span> <span title="pun">ogé</span> digolongkan <span title="sebagai">minangka</span> <span title="surat">serat kabar</span> <span title="nasional">nasional</span>, <span title="sebab">sabab</span> <span title="isinya">eusina</span> <span title="memperlihatkan">nempokeun</span> <span title="rasa">rasa</span> <span title="kebangsaan">kabangsaan</span>. <span title="terangnya">Cenah</span>, <span title="untuk">pikeun</span> <span title="jadi">jadi</span> <span title="orang">urang</span> <span title="indonesia">Indonésia</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="perlu">perlu</span> <span title="berhenti">ngandeg</span> <span title="menjadi">jadi</span> <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span>.<br /><br /><span title="di">Di</span> <span title="masjid-masjid">masjid-masjid</span> <span title="yang">anu</span> <span title="ada">aya</span> <span title="di">di</span> <span title="bandung">bandung</span> <span title="sudah">geus</span> <span title="jarang">arang</span> <span title="kita">urang</span> <span title="dengar">déngé</span> khutbah <span title="dengan">kalawan</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="sangat">Pohara</span> <span title="aneh">ahéng</span>, memang, <span title="bila">lamun</span> <span title="sikap">dangong</span> <span title="ulama">Ajengan</span> <span title="dan">sarta</span> Khathib <span title="di">di</span> <span title="masjid">masjid</span> <span title="yang">anu</span> <span title="ada">aya</span> <span title="di">di</span> <span title="lingkungan">lingkungan</span> tatar <span title="sunda">sunda</span> <span title="lebih">leuwih</span> <span title="cenderung">condong</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> khotbah jum’atna. <span title="tentu">Tangtu</span> <span title="saja">waé</span> <span title="masih">masih</span> <span title="ada">aya</span> khatib <span title="yang">anu</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> khutbahnya, <span title="tapi">tapi</span> <span title="sayang">nyaah</span> <span title="hanya">ngan</span> <span title="sebatas">sawates</span> <span title="di">di</span> <span title="daerah">wewengkon</span> pinggiran, <span title="seperti">kawas</span> parongpong, <span title="gunung">gunung</span> halu, <span title="dan">sarta</span> <span title="lain">séjén</span> <span title="sebagainya">sajabana</span>. <span title="padahal">Padahal</span> <span title="bila">lamun</span> khutbah <span title="di">di</span> tatar <span title="sunda">sunda</span> <span title="disampaikan">ditepikeun</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>, <span title="sangat">pohara</span> <span title="mungkin">meureun</span> <span title="aan">bakal</span> <span title="lebih">leuwih</span> asup <span title="dan">sarta</span> <span title="menyentuh">nyabak</span> kana relung <span title="hati">haté</span> <span title="yang">anu</span> <span title="paling">paling jero</span><span title="dalam"></span>.<br /><br /><span title="agama">Agama</span> <span title="tidak">henteu</span> sawates <span title="urusan">urusan</span> <span title="akal">uteuk</span> (logika), ngalainkeun <span title="juga">ogé</span> <span title="menembus">nembus</span> <span title="batas">wates</span> <span title="rasa">rasa</span> (emosi). <span title="karena">Alatan</span> <span title="itu">éta</span>, <span title="akan">baris</span> <span title="lain">séjén</span> gregetna <span title="bila">lamun</span> <span title="disampaikan">ditepikeun</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="bahasa">basa</span> indung. <span title="benar">Bener</span>, <span title="bahasa">basa</span> indung <span title="itu">éta</span> <span title="penting">penting</span>. <span title="nyatanya">Nyatana</span>, UNESCO <span title="dan">sarta</span> PBB <span title="yang">anu</span> <span title="bergerak">usik</span> <span title="di">di</span> <span title="bidang">widang</span> <span title="pendidikan">atikan</span>. Panghormatan <span title="itu">éta</span> <span title="ditandai">ditandaan</span> <span title="dengan">kalawan</span> ngamumule “Mother Tongue day” <span title="setiap">saban</span> <span title="bulan">bulan</span> <span title="februari">pebruari</span>.<br /><br /><span title="kenyataan">Kanyataan</span> <span title="bahwa">yén</span> <span title="bahasa">basa</span> ibu <span title="akan">baris</span> <span title="lebih">leuwih</span> meresap <span title="kedalam">kadina</span> batin <span title="orang">jelema</span> <span title="banyak">loba</span>, <span title="sangat">pohara</span> disadari <span title="oleh">ku</span> <span title="para">para</span> pendeta <span title="dan">sarta</span> pastor. <span title="banyak">Loba</span> <span title="diantara">diantara</span> <span title="mereka">maranéhanana</span> <span title="yang">anu</span> duajar <span title="bahasa">basa</span> Indung <span title="untuk">pikeun</span> <span title="kepentingan">kapentingan</span> kebaktian <span title="dan">sarta</span> missa. <span title="kenyataan">Kanyataan</span> <span title="ini">ieu</span> memang <span title="sangat">pohara</span> kontras. <span title="golongan">golongan</span> mayoritas <span title="tampak">kasampak</span> <span title="cenderung">condong</span> <span title="mengabaikan">teu malire</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">Sunda</span>. <span title="sebaliknya">Sabalikna</span> <span title="golongan">golongan</span> <span title="minoritas">minoritas</span> <span title="justru">malahan</span> <span title="menggunakannya">maké</span>. <span title="janganlah">Ulah</span> heran <span title="bila">lamun</span> <span title="dibeberapa">disawatara</span> <span title="daerah">wewengkon</span> <span title="banyak">loba</span> gereja atu kelenteng <span title="di">di</span> <span title="jawa">jawa</span> <span title="barat">kulon</span> <span title="yang">anu</span> <span title="justru">malahan</span> <span title="aktif">aktip</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="seluruh">sakumna</span> <span title="kegiatan">kagiatan</span> ibadahnya.<br /><br /><span title="melihat">Nempo</span> <span title="kenyataan">kanyataan</span> <span title="semakin">beuki</span> <span title="langkanya">langkana</span> khotbah make bahasa <span title="sunda">sunda</span>, <span title="kita">urang</span> <span title="akan">baris</span> <span title="teringat">kainget</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="merindukan">sono kana</span> da’I <span title="atau">atawa</span> khatib <span title="sekaliber">sakaliber</span> KH. Drs. Abdul Ghazali (Alm) <span title="atau">atawa</span> <span title="lebih">leuwih</span> <span title="terkenal">kaceluk</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="sebutan">sebutan</span> Kiai Ghozali. <span title="bagi">Pikeun</span> <span title="umat">umat</span> <span title="islam">islam</span> <span title="jawa">jawa</span> <span title="barat">kulon</span>, <span title="beliau">anjeunna</span> <span title="adalah">nyaéta</span> sosok mubaligh <span title="yang">anu</span> <span title="sangat">pohara</span> <span title="dirasakan">dirasakeun</span> <span title="manfaat">mangpaat</span> risalahnya <span title="melalui">ngaliwatan</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="beliau">Anjeunna</span> <span title="sangat">pohara</span> piawai <span title="memanfaatkan">ngamangpaatkeun</span> psikologi <span title="massa">massa</span> <span title="dalam">dina</span> dakwahna. <span title="dengan">Kalawan</span> <span title="bahasa">basa</span> sundana <span title="yang">anu</span> <span title="khas">has</span>, <span title="beliau">anjeunna</span> <span title="telah">geus</span> <span title="diterima">ditarima</span> <span title="semua">kabéh</span> <span title="golongan">golongan</span>. <span title="tidak">Henteu</span> heran <span title="dari">ti</span> <span title="ke">ka</span> khasanna <span title="itu">éta</span> <span title="lahir">lahir</span> <span title="suatu">hiji</span> jargon ngalegenda <span title="seperti">kawas</span> <span title="yang">anu</span> <span title="di">di</span> ungkapkan <span title="oleh">ku</span> si Cepot. Karunya….nya.!<br /><br /><span title="selama">Salila</span> <span title="puluhan">puluhan</span> <span title="tahun">warsih</span> <span title="berkecimpung">ancrub</span> <span title="menyebarkan">nyebarkeun</span> risalahna. Kiai Ghozali <span title="tidak">henteu</span> uereun <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="beliau">Anjeunna</span> <span title="sering">mindeng</span> <span title="menyebut">nyebutkeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="bahasa">basa</span> “padesaan”, <span title="malah">kalahka</span> <span title="mengaku">ngaku</span> <span title="bangga">reueus</span> <span title="dirinya">dirina</span> <span title="disebut">disebut</span> “<span title="ulama">ajengan</span> padesaan”. <span title="ulama">Ajengan</span> <span title="yang">anu</span> <span title="setiap">saban</span> gerak-gerik <span title="langkah">léngkah</span> <span title="serta">sarta</span> <span title="ucapannya">kedalanana</span> dipikaharti <span title="dan">sarta</span> <span title="dipahami">dipahaman</span> <span title="oleh">ku</span> <span title="masyarakat">masarakat</span> <span title="pedesaan">pilemburan</span>. <span title="bahasanya">Basana</span> <span title="tidak">henteu</span> muluk-muluk, <span title="tidak">henteu</span> <span title="untuk">pikeun</span> gagah-gagahan <span title="supaya">sangkan</span> member <span title="kesan">gambaran</span> <span title="hebat">hébat</span>. <span title="gaya">Gaya</span> <span title="bahasa">basa</span> Kiai Ghozali <span title="sangat">pohara</span> realistis, <span title="beliau">anjeunna</span> <span title="tampaknya">kasampak</span> <span title="sangat">pohara</span> konsisten <span title="dan">sarta</span> <span title="menyadari">nyadar</span> <span title="bahwa">yén</span> objek dakwah <span title="di">di</span> <span title="jawa">jawa</span> <span title="barat">kulon</span> <span title="lebih">leuwih</span> <span title="di">di</span> dominasi <span title="orang-orang">jalma-jalma</span> <span title="yang">anu</span> mengerti <span title="dan">sarta</span> <span title="memahami">nyurtian</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>.<br /><br /><span title="apakah">Naha</span> <span title="benar">bener</span> <span title="masyarakat">masarakat</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="sudah">geus</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="mampu">sanggup</span> <span title="atau">atawa</span> teu bareukieun deui <span title="menerima">narima</span> penerangan <span title="dalam">dina</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>? <span title="sehingga">Ku kituna</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="acara-acara">acara-acara</span> <span title="yang">anu</span> <span title="dihadiri">dihadiran</span> mayoritas <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="harus">kudu</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="lain">séjén</span>? <span title="atau">Atawa</span> <span title="jangan-jangan">boa-boa</span> <span title="rendahnya">pendékna</span> <span title="atau">atawa</span> <span title="tiadanya">euweuhna</span> kemauan <span title="para">para</span> khatib <span title="dan">sarta</span> da’i (<span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span>) <span title="menyampaikan">nepikeun</span> risalah <span title="dengan">kalawan</span> <span title="media">média</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="lantaran">Lantaran</span> <span title="khawatir">salempang</span> <span title="pesanan">pesenan</span>. <span title="dengan">Kalawan</span> <span title="menyampaikan">nepikeun</span> risalah <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="mereka">maranéhanana</span> <span title="merasa">ngarasa</span> seolah-olah <span title="dibatasi">diwatesan</span> <span title="ruang">rohang</span> <span title="geraknya">unggut manéhna</span>.</div>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-81584643535051838342010-02-07T10:15:00.000-08:002010-02-07T10:36:38.487-08:00Budaya Sunda Antara Mitos Jeung Realitas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg8sBz8Lasv003vbWmcD-VKiMJ-8jQd3CyT4e6GFDV0HCiG341wWJpC7g5Z6he_U2hgSiNjija9JIR8mHF48V_6sAUTjteiQ0DiDfXbN9WG64_DmMLWDGQ3UH0N8FpXbNAHQ6_WFWGn14/s1600-h/kujang_pakuan_carangka_selap.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 150px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg8sBz8Lasv003vbWmcD-VKiMJ-8jQd3CyT4e6GFDV0HCiG341wWJpC7g5Z6he_U2hgSiNjija9JIR8mHF48V_6sAUTjteiQ0DiDfXbN9WG64_DmMLWDGQ3UH0N8FpXbNAHQ6_WFWGn14/s320/kujang_pakuan_carangka_selap.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435571937676656226" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;">Tarjamah Ku:<br />Abdul Mughni Shiddiq<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><span title="kebudayaan">Kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="termasuk">kaasup</span> <span title="salah">salah sahiji</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="suku">suku</span> <span title="bangsa">bangsa</span> <span title="di">di</span> <span title="indonesia">Indonésia</span> <span title="yang">anu</span> <span title="berusia">umurna</span> <span title="tua">kolot</span>. <span title="kebudayaan">Kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="yang">anu</span> <span title="ideal">idéal</span> <span title="pun">ogé</span> <span title="kemudian">saterusna</span> <span title="sering">mindeng</span> <span title="dikaitkan">dikaitkeun</span> jadi <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="raja-raja">raja-raja</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="atau">atawa</span> <span title="tokoh">inohong</span> <span title="yang">anu</span> diidentikeun <span title="dengan">kalawan</span> <span title="raja">raja</span> <span title="sunda">Sunda</span>. <span title="dalam">Dina</span> <span title="kaitan">kaitan</span> <span title="ini">ieu</span> maka aya sosok Prabu Siliwangi <span title="dijadikan">dijadikeun</span> <span title="sebagai">minangka</span> <span title="tokoh">inohong</span> panutan <span title="dan">sarta</span> kebanggaan <span title="orang">jelema</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="karena">alatan</span> <span title="dianggap">dianggap</span> <span title="sebagai">minangka</span> <span title="raja">raja</span> <span title="yang">anu</span> <span title="berhasil">junun</span>, <span title="dan">sarta</span> <span title="mampu">sanggup</span> <span title="memberikan">mikeun</span> <span title="kesejahteraan">karaharjaan</span> <span title="kepada">ka</span> <span title="rakyatnya">rahayatna</span>.<br /><br /><span title="kebudayaan">Kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="kini">kiwari</span> <span title="banyak">loba</span> <span title="mendapat">meunang</span> gugatan <span title="kembali">balik</span>. <span title="pertanyaan">Patarosan</span> <span title="tentang">ngeunaan</span> eksistensige <span title="sering">mindeng</span> <span title="mencuat">ngajaul</span> <span title="ke">ka</span> permukaan. <span title="apakah">Naha</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="masih">masih</span> <span title="ada">aya</span>? <span title="kalau">Lamun</span> <span title="masih">masih</span> <span title="ada">aya</span>, <span title="siapakah">saha téa</span> <span title="pemiliknya">nu bogana</span>?. <span title="tentang">Ngeunaan</span> <span title="hal">hal</span> <span title="tersebut">kasebut</span>, <span title="bila">lamun</span> dikaji <span title="dengan">kalawan</span> <span title="tenang">tenang</span>, <span title="sebenarnya">sabenerna</span> <span title="merupakan">mangrupa</span> <span title="pertanyaan">patarosan</span> <span title="yang">anu</span> <span title="wajar-wajar">wajar-wajar</span> <span title="saja">waé</span>. <span title="mengapa">Naha</span> <span title="demikian">kitu</span>? Jawabanna <span title="sederhana">basajan</span>, <span title="karena">alatan</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="kenyataannya">kanyataanana</span> <span title="saat">ayeuna</span> memang <span title="seperti">kawas</span> <span title="kehilangan">kaleungitan</span> ruhna <span title="atau">atawa</span> <span title="setidaknya">sahenteuna</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="jelas">écés</span> <span title="arah">arah</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="tujuannya">tujuanana</span>. <span title="mau">Daék</span> <span title="dibawa">dibawa</span> <span title="kemana">kamana</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="tersebut">kasebut</span>?<br /><br /><span title="tidak">Henteu</span> <span title="mengherankan">matak olohok</span> <span title="bila">lamun</span> <span title="semakin">beuki</span> <span title="lama">lila</span> <span title="semakin">beuki</span> <span title="banyak">loba</span> unsure <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="yang">anu</span> tergilas <span title="oleh">ku</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="asing">deungeun</span>. <span title="sebagai">Contona</span> <span title="yang">anu</span> <span title="paling">pangécésna</span> <span title="adalah">nyaéta</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="yang">anu</span> <span title="merupakan">mangrupa</span> <span title="bahasa">basa</span> komunitas urang <span title="sunda">sunda</span>, <span title="tampak">kasampak</span> <span title="secara">sacara</span> eksplisit <span title="semakin">beuki</span> <span title="jarang">arang</span> <span title="digunakan">dipaké</span> <span title="oleh">ku</span> <span title="pemiliknya">nu bogana</span> <span title="sendiri">sorangan</span>, <span title="khususnya">hususna</span> <span title="para">para</span> generasi <span title="muda">ngora</span> <span title="sunda">sunda</span>. <span title="lebih">Leuwih</span> memprihatinkan <span title="lagi">deui</span>, <span title="bahwa">yén</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> komunitasnya <span title="sehari-hari">sapopoé</span> <span title="terkadang">sakapeung</span> diidentikan <span title="dengan">kalawan</span> ”katerbelakangan” <span title="atau">atawa</span> “kampungan”, untung <span title="saja">waé</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="mengatakan">ngomong</span> primitive. <span title="akibatnya">Balukarna</span>, timbul <span title="rasa">rasa</span> gengsi <span title="pada">dina</span> urang <span title="sunda">sunda</span> <span title="untuk">pikeun</span> <span title="menggunakan">ngagunakeun</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> pergaulana <span title="sehari-hari">sapopoé</span>. <span title="bahkan">Komo</span> <span title="rasa">rasa</span> “gengsi” <span title="ini">ieu</span> <span title="terkadang">sakapeung</span> <span title="ditemukan">kapanggih</span> <span title="pula">ogé</span> <span title="pada">dina</span> <span title="mereka">maranéhanana</span> <span title="yang">anu</span> <span title="sebenarnya">sabenerna</span> <span title="merupakan">mangrupa</span> pakar <span title="di">di</span> <span title="bidang">widang</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>, <span title="termasuk">kaasup</span> <span title="untuk">pikeun</span> <span title="sekedar">saukur</span> <span title="mengakui">ngaku</span> <span title="dirinya">dirina</span> <span title="adalah">nyaéta</span> pakar <span title="atau">atawa</span> berlatar <span title="belakang">tukang</span> keahlian <span title="di">di</span> <span title="bidang">widang</span> <span title="bahasa">basa</span> <span title="sunda">sunda</span>.<br /><br /><span title="kemampuan">Pangabisa</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="untuk">pikeun</span> <span title="melakukan">ngalakonan</span> mobilitas, <span title="baik">boh</span> vertikal <span title="maupun">boh</span> horizontal, <span title="dapat">bisa</span> <span title="dikatakan">disebutkeun</span> <span title="sangat">pohara</span> lemah. <span title="oleh">Ku</span> <span title="karenanya">lantaran éta</span>, <span title="jangankan">tong boro</span> <span title="di">di</span> <span title="luar">luar</span> komunitas <span title="sunda">sunda</span>, <span title="di">di jero</span> komunitas <span title="sendiri">sorangan</span>, <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="seringkali">remen ogé</span> <span title="terasa">karasaeun</span> <span title="asing">deungeun</span>. <span title="sebab">Sabab</span> <span title="itu">éta</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dapat">bisa</span> <span title="dikatakan">disebutkeun</span> <span title="masih">pendék kénéh</span> <span title="sehingga">ku kituna</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="saja">waé</span> <span title="jalan">jalan</span> <span title="di">di</span> <span title="tempat">tempat</span> <span title="tetapi">tapi</span> <span title="juga">ogé</span> <span title="berjalan">leumpang</span> <span title="mundur">mundur</span>..<br /><br /><span title="berkaitan">Patula-patali</span> <span title="erat">pageuh</span> <span title="dengan">kalawan</span> <span title="dua">dua</span> <span title="kemampuan">pangabisa</span> <span title="terdahulu">tiheula</span>, <span title="kemampuan">pangabisa</span> <span title="tumbuh">tumuwuh</span> <span title="dan">sarta</span> <span title="berkembang">ngembang</span> <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="juga">ogé</span> <span title="dapat">bisa</span> <span title="dikatakan">disebutkeun</span> <span title="memperlihatkan">nempokeun</span> tampilan <span title="yang">anu</span> <span title="tidak">henteu</span> <span title="kalah">éléh</span> memprihatinkeun. <span title="jangankan">Tong boro</span> <span title="berbicara">nyarita</span> paradigma-paradigma <span title="baru">anyar</span>, itikad <span title="untuk">pikeun</span> ngalestarikeun <span title="apa">naon</span> <span title="yang">anu</span> <span title="telah">geus</span> <span title="dimiliki">dipiboga</span> <span title="saja">waé</span> <span title="dapat">bisa</span> <span title="dikatakan">disebutkeun</span> <span title="sangat">pohara</span> lemah. <span title="selain">Sajaba ti éta</span>, <span title="kebudayaan">kabudayaan</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="pun">ogé</span> <span title="tampaknya">kasampak</span> <span title="kurang">kurang</span> <span title="membuka">muka</span> <span title="ruang">rohang</span> <span title="bagi">pikeun</span> <span title="terjadinya">lumangsungna</span> regenerasi. <span title="budaya">Budaya</span> “Kumaha akang”, “teu langkung akang”, <span title="dan">sarta</span> “Mangga tipayun”, <span title="yang">anu</span> <span title="demikian">kitu</span> <span title="kental">kentel</span> dina <span title="kehidupan">kahirupan</span> <span title="sehari-hari">sapopoé</span> urang <span title="sunda">sunda</span>, <span title="dapat">bisa</span> <span title="dikatakan">disebutkeun</span> <span title="menjadi">jadi</span> <span title="salah">salah sahiji</span> <span title="penyebab">cukang lantaran</span> mundurna <span title="budaya">budaya</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="dalam">dina</span> <span title="proses">prosés</span> regenerasi. <span title="akibatnya">Balukarna</span>, jadi we <span title="budaya">budaya</span> <span title="sunda">sunda</span> <span title="gagap">arap-ap eureup-eup</span> <span title="dengan">kalawan</span> regenerasi. </div>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-84824829411094709292010-02-07T10:11:00.000-08:002010-02-07T10:12:58.737-08:00Kontakno Contact : 08986205074<br />Email: Sanghiangmughni@yahoo.comBANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-25991421533060998072010-02-07T10:02:00.000-08:002010-02-07T10:09:50.899-08:00Kaula<a href="http://s827.photobucket.com/albums/zz198/hizhib/?action=view&current=mamagif.gif" target="_blank"><img src="http://i827.photobucket.com/albums/zz198/hizhib/mamagif.gif" border="0" alt="Photobucket" /></a><br /><br />Nama: Abdul Mughni Shiddiq<br />TTL: Bandung 4 Maret 1990<br />Alamat: BandungBANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-53826828774373043932010-02-07T09:55:00.001-08:002010-02-07T09:55:25.142-08:00Khutbah Di Tatar Sunda<p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuk0dEsk0uZZZtshE5PXeD8YBipfVJokAbvrNPkWLXciwKg491J4f33bZkFXwkGyAipE5CtB2Z5vrrobnjn4PeLJ1YrxJ31puatgPv6-rec4gpvDhS2gOvj9Cb62CXC7bRUeoIC-I0fGQ/s1600-h/khutbah2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 160px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuk0dEsk0uZZZtshE5PXeD8YBipfVJokAbvrNPkWLXciwKg491J4f33bZkFXwkGyAipE5CtB2Z5vrrobnjn4PeLJ1YrxJ31puatgPv6-rec4gpvDhS2gOvj9Cb62CXC7bRUeoIC-I0fGQ/s200/khutbah2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414245062883446930" border="0" /></a><br /></p><p style="text-align: justify;">Dalam majalah cupumanik, Ajip Rosidi mengingatkan para khatib. Menurutnya, dengan tidak menggunakan bahasa sunda dalam khutbahnya di tatar sunda, secara tidak langsung para khatib dan da’I punya andil besar dalam “Membunuh” Bahasa Sunda.</p> <p style="text-align: justify;">Para khatib dan da’I (orang sunda) termasuk pengurus masjid sepertinya noyod atau jorjoran memenuhi dalih bahwa tidak semua jemaah mengerti bahasa sunda. Atau mungkin tidak ingin dicap sebagai khatib atau da’I primordialisme, kedaerahan, atau sebutan lainnya yang intinya tidak memiliki rasa nasionalisme. Apakah untuk memperlihatkan rasa kebangsaan harus meninggalkan bahasanya (sunda) sendiri?. Menurut ajip Rosidi untuk memperlihatkan rasa kebangsaan tidak selamanya harus berbahasa Indonesia. Surat kabar bahasa sunda “Sipatahoenan” pada waktu sebelum perang pun digolongkan sebagai surat kabar nasional, sebab isinya memperlihatkan rasa kebangsaan. Terangnya, untuk jadi orang Indonesia tidak perlu berhenti menjadi orang sunda.<br /><span id="more-216"></span><br />Di masjid-masjid yang ada di bandung sudah jarang kita dengar khutbah dengan menggunakan bahasa sunda. Sangat aneh, memang, bila sikap Ulama dan Khathib di masjid yang ada di lingkungan tatar sunda lebih cenderung tidak menggunakan bahasa sunda dalam khotbah jum’atnya. Tentu saja masih ada khatib yang menggunakan bahasa sunda dalam khutbahnya, tapi sayang hanya sebatas di daerah pinggiran, seperti parongpong, gunung halu, dan lain sebagainya. Padahal bila khutbah di tatar sunda disampaikan dengan bahasa sunda, sangat mungkin aan lebih meresap dan menyentuh relung hati yang paling dalam.</p> <p style="text-align: justify;">Agama tidak semata-mata urusan akal (logika), melainkan juga menembus batas rasa (emosi). Karena itu, akan lain gregetnya bila disampaikan dengan bahasa ibu. Benar, bahasa ibu itu penting. Nyatanya, UNESCO dan PBB yang bergerak di bidang pendidikan. Penghormatan itu ditandai dengan diperingatinya “Mother Tongue day” setiap bulan februari.</p> <p style="text-align: justify;">Kenyataan bahwa bahasa ibu akan lebih meresap kedalam batin orang banyak, sangat disadari oleh para pendeta dan pastor. Banyak diantara mereka yang mempelajari bahasa Ibu untuk kepentingan kebaktian dan missa. Kenyataan ini memang sangat kontras. golongan mayoritas tampak cenderung mengabaikan bahasa Sunda. Sebaliknya golongan minoritas justru menggunakannya. Janganlah heran bila dibeberapa daerah banyak gereja atu kelenteng di jawa barat yang justru aktif menggunakan bahasa sunda dalam seluruh kegiatan ibadahnya.</p> <p style="text-align: justify;">Melihat kenyataan semakin langkanya khotbah berbahasa sunda, kita akan teringat dan merindukan da’I atau khatib sekaliber KH. Drs. Abdul Ghazali (Alm) atau lebih terkenal dengan sebutan Kiai Ghozali. Bagi umat islam jawa barat, beliau adalah sosok mubaligh yang sangat dirasakan manfaat risalahnya melalui bahasa sunda. Beliau sangat piawai memanfaatkan psikologi massa dalam dakwahnya. Dengan bahasa sundanya yang khas, beliau telah diterima semua golongan. Tidak heran dari ke khasannya itu lahir suatu jargon melegenda seperti yang di ungkapkan oleh si Cepot. Karunya….nya.!</p> <p style="text-align: justify;">Selama puluhan tahun berkecimpung menyebarkan risalahnya. Kiai Ghozali tidak henti-hentinya menggunakan bahasa sunda. Beliau sering menyebut bahasa sunda dengan bahasa “padesaan”, malah mengaku bangga dirinya disebut “ulama padesaan”. Ulama yang setiap grak-gerik langkah serta ucapannya dimengerti dan dipahami oleh masyarakat pedesaan. Bahasanya tidak muluk-muluk, tidak untuk gagah-gagahan supaya member kesan hebat. Gaya bahasa Kiai Ghozali sangat realistis, beliau tampaknya sangat konsisten dan menyadari bahwa objek dakwah di jawa barat lebih di dominasi orang-orang yang mengerti dan memahami bahasa sunda.</p> <p style="text-align: justify;">Apakah benar masyarakat sunda sudah tidak mampu atau teu bareukieun deui menerima penerangan dalam bahasa sunda? Sehingga dalam acara-acara yang dihadiri mayoritas orang sunda harus menggunakan bahasa lain? Atau jangan-jangan rendahnya atau tiadanya kemauan para khatib dan da’i (orang sunda) menyampaikan risalah dengan media bahasa sunda. Lantaran khawatir pesanan. Dengan menyampaikan risalah menggunakan bahasa sunda mereka merasa seolah-olah dibatasi ruang geraknya.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-74159093127334609412010-02-07T09:53:00.001-08:002010-02-07T09:54:00.610-08:00Budaya Sunda Antara Mitos Dan Realitas<p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqod2YBhyphenhyphene0kFZ0wmz2nZfaGSX0xRVdsO2jZsDCmJ7zg3BJbA-_OBpFdF0Mzxq24GzZu4wcc0CIOjnk3dVtyjsgeg1XvQUHqCqN9IxisY4TC5ZJzXZdGSduf7vw0P0kUxf3FV0ZPpp2oM/s1600-h/kujang_pakuan_carangka_selap.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 150px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqod2YBhyphenhyphene0kFZ0wmz2nZfaGSX0xRVdsO2jZsDCmJ7zg3BJbA-_OBpFdF0Mzxq24GzZu4wcc0CIOjnk3dVtyjsgeg1XvQUHqCqN9IxisY4TC5ZJzXZdGSduf7vw0P0kUxf3FV0ZPpp2oM/s200/kujang_pakuan_carangka_selap.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414245939932108162" border="0" /></a><br /></p><p style="text-align: justify;">Kebudayaan sunda termasuk salah satu kebudayaan suku bangsa di Indonesia yang berusia tua. Kebudayaan sunda yang ideal pun kemudian sering dikaitkan sebaga kebudayaan raja-raja sunda atau tokoh yang diidentian dengan raja Sunda. Dalam kaitan ini jadilah sosok Prabu Siliwangi dijadikan sebagai tokoh panutan dan kebanggaan orang sunda karena dianggap sebagai raja yang berhasil, dan mampu memberikan kesejahteraan kepada rakyatnya.</p> <p style="text-align: justify;">Kebudayaan sunda kini banyak mendapat gugatan kembali. Pertanyaan tentang eksistensipun sering mencuat ke permukaan. Apakah kebudayaan sunda masih ada? Kalau masih ada, siapakah pemiliknya?. Tentang hal tersebut, bila dikaji dengan tenang, sebenarnya merupakan pertanyaan yang wajar-wajar saja. Mengapa demikian? Jawabannya sederhana, karena kebudayaan sunda dalam kenyataannya saat ini memang seperti kehilangan ruhnya atau setidaknya tidak jelas arah dan tujuannya. Mau dibawa kemana kebudayaan sunda tersebut?<br /><span id="more-214"></span><br />Tidak mengherankan bila semakin lama semakin banyak unsure kebudayaan sunda yang tergilas oleh kebudayaan asing. Sebagai contoh yang paling jelas adalah bahasa sunda yang merupakan bahasa komunitas urang sunda, tampak secara eksplisit semakin jarang digunakan oleh pemiliknya sendiri, khususnya para generasi muda sunda. Lebih memprihatinkan lagi, bahwa menggunakan bahasa sunda dalam komunitasnya sehari-hari terkadang diidentikan dengan ”keterbelakangan” atau “kampungan”, untukng saja tidak mengatakan primitive. Akibatnya, timbul rasa gengsi pada urang sunda untuk menggunakan bahasa sunda dalam pergaulannya sehari-hari. Bahkan rasa “gengsi” ini terkadang ditemukan pula pada mereka yang sebenarnya merupakan pakar di bidang bahasa sunda, termasuk untuk sekedar mengakui dirinya adalah pakar atau berlatar belakang keahlian di bidang bahasa sunda.</p> <p style="text-align: justify;">Kemampuan kebudayaan sunda untuk melakukan mpbilitas, baik vertical maupun horizontal, dapat dikatakan sangat lemah. Oleh karenanya, jangankan di luar komunitas sunda, di dalam komunitas sendiri, kebudayaan sunda seringkali terasa asing. Sebab itu kebudayaan sunda dapat dikatakan masih rendah sehingga kebudayaan sunda tidak saja jalan di tempat tetapi juga berjalan mundur..</p> <p style="text-align: justify;">Berkaitan erat dengan dua kemampuan terdahulu, kemampuan tumbuh dan berkembang kebudayaan sunda juga dapat dikatakan memperlihatkan tampilan yang tidak kalah memprihatinkan. Jangankan berbicara paradigm-paradigma baru, itikad untuk melestarikan apa yang telah dimiliki saja dapat dikatakan sangat lemah. Selain itu, kebudayaan sunda pun tampaknya kurang membuka ruang bagi terjadinya regenerasi. Budaya “Kumaha akang”, “teu langkung akang”, dan “Mangga tipayun”, yang demikian kental melingkupi kehidupan sehari-hari urang sunda, dapat dikatakan menjadi salah satu penyebab rntannya budaya sunda dalam proses regenerasi. Akibatnya, jadilah budaya sunda gagap dengan regenerasi.</p>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-40006785910737112652010-02-07T09:50:00.000-08:002010-02-07T09:52:53.089-08:00Bahasa Sunda Diujung Kematian<p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggzX5nW_Ugoi9kJwIZxUaqkF0E9WGVv0lub7mB6ASpmfSwQlWkE-I1TMjpGWWaemHa64sG8EA7XlTEjEBwwZN6-D3yUzpgJM-De4Xt6BBXPL9yp7R3oSySEWso39FmK3vdpluX0nyAF9k/s1600-h/wikipedia-logo-su-1000.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 167px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggzX5nW_Ugoi9kJwIZxUaqkF0E9WGVv0lub7mB6ASpmfSwQlWkE-I1TMjpGWWaemHa64sG8EA7XlTEjEBwwZN6-D3yUzpgJM-De4Xt6BBXPL9yp7R3oSySEWso39FmK3vdpluX0nyAF9k/s200/wikipedia-logo-su-1000.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5414246472543588530" border="0" /></a><br /><span class="fullpost"><br /></span></p><p style="text-align: justify;">Bahasa adalah sesuatu yang hidup, dan sesuatu yang hidup akan mati. Mengapa bahasa bisa mati? Dua orang sarjana Amerika, Daniel Netle dan Suzzane Romaine, membahas masalah tersebut dalam bukunya “Vanishing Voices”. Menurut penelitian para sarjana tersebut, selama dua abad terakhir ini kemusnahan bahasa kian menghebat. Menurut perkiraan mereka sekarang di dunia ini ada 5.000-6.700 bahasa, dan paling tidak setengahnya akan mati dalam abad ke-21. Sekarang kurang lebih 60% dari bahasa yang masih ada dalam kondisi penuh resiko. Menurt para sarjana bahasa, bahasa mati tidaklah secar alami. Ada sarjana yang menggunakan istilah “Bahasa dibunuh” atau “Bahasa bunuh diri”. Glanville Price dalam bukunya “The Language of Britain” menyebut bahasa inggris sebagai bahasa pembunuh. Bahasa inggris di Brtania raya telah membunuh antara lain Irlandia dan bahasa Kornisy. Dan pembunuhan oleh bahasa Inggris kemudian menyebar ke seluruh Dunia. Bahasa di kepulauan Hawaii misalnya telah musnah digantikan oleh bahasa Inggris. Demikian pula diberbagai tempat lain telah terjadi pembunuhan bahasa oleh bahasa inggris.<br /><span id="more-212"></span><br />Suatu bahsa bisa mati mendadak dan bisa juga melalui proses yang panjang sedikit demi sedikit. Bahasa yang mati mendadak bisa terjadi karena bencana alam, seperti dialami oleh bahasa Tembora dipulau Sumbawa yang pada tahun 1815 semua pecaturnya meninggal dunia akibat letusan gunung brapi. Begitu juga bahasa Yahi, salah satu bahasa orang Indian di Amerika, semua pecaturnya dibasmi oleh bangsa Eropa. Di Australia tadinya ada 250 bahasa suku Aborigin, dan sekarang sudah tidak tersisa lagi. Sekarang bagaimana dengan bahasa sunda?</p> <p style="text-align: justify;">Dengan analisis Netlle dan Romaine, maka kita melihat bahwa bahasa sunda sekarang sedang dalam proses kematiannya, karena kita saksikan orang Sunda secara perlahan-lahan sedang menjalankan pembunuhan terhadap bahasa sunda sebagai bahasa ibunya. Kita saksikan kian banyak orang sunda ynag tidak mau bercakap-cakap dengan bahasa sunda, walaupun dengan sesame orang sunda. Kita juga saksikan, umumnya kalau orang sunda mau bercakap-cakap tentang hal tertentu lalu beralih kode ke bahasa Indonesia atau bahasa lain. Bahasa Sunda dianggap tidak cukup tepat atau tidak cukup terhormat untuk menyampaikan pikirannya. Mereka lebih suka memakai bahasa Indonesia yang dianggap menjanjikan kemungkinan ekonomis lebih besar atau dengan bahasa Jakarta yang merupakan bahasa metropolitan yang dibayangkan penuh gemerlapan.</p> <p style="text-align: justify;">Kita juga saksikan bahwa lembaga-lembaga public seperti pengadilan, sekolah, masjid-masjid, pasar, tidak lagi menggunakan bahasa Sunda, atau kian sedikit mempergunakannya. Dan kita saksian terutama d kota-kota besar, orang tua yang keduanya orang sunda, sudah tidak berbahasa sunda lagi dengan anak-anaknya, walaupun misalnya mereka sendiri bercakap-cakap dalam bahasa sunda. Artinya mereka tidak mewariskan bahasa ibunya itu kepada generasi sesudahnya. Semua gejala yang terbiasa terjadi adalah proses kematian bahasa sunda.</p> <p style="text-align: justify;">Keadaan demikian kalau dibiarkan saja akan berakhir dengan kematian bahasa sunda, kecuali kalau ada perubahan sikap orang sunda sendiri terhadap situasi tersebut. Perubahan sikap terhadap bahasa yang dalam proses kematian, bahkan juga terhadap bahasa yang sudah mati, tidak mustahil dapat menyehatkannya kembali. Apakah kita akan membiarkan bahasa Sunda itu mati?</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-25494283922198088712010-02-07T09:46:00.000-08:002010-02-07T09:50:07.623-08:00Ki Sunda Siapakah Dikau?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg01c_0iZ5mWSEy9jdpX0s1lwCGQSe9IMU_1Sb1jzGFbQEL6jnZWlo_5ddkQIdo5PmjNIf3IjNJ_yBRrh6bcSXJbMoyZpnrmeIXyW-PnYmlXV_spaRaIPFbMLXPcRRyaMCkEUd3bHqujEk/s1600-h/kujang.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 256px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg01c_0iZ5mWSEy9jdpX0s1lwCGQSe9IMU_1Sb1jzGFbQEL6jnZWlo_5ddkQIdo5PmjNIf3IjNJ_yBRrh6bcSXJbMoyZpnrmeIXyW-PnYmlXV_spaRaIPFbMLXPcRRyaMCkEUd3bHqujEk/s320/kujang.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435560154851503042" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;">Oleh: H. Rahmat<br /></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Sebelum masuk kedalam materi pokok, lebih dahulu saya ingin mengajak para ksatria sunda untuk tidak berhenti dan segan terus membicarakan dan memperjuangkan Ki Sunda. Etnis Sunda bukan muncul begitu saja, melainkan sengaja diciptakan oleh Allah. Bersama etnis-etnis lainnya dengan maksud saling mengenal. Yang paling mulia diantara bangsa-bangsa itu ialah yang paling Taqwa (QS. 49:13). Orang sunda mencintai Sunda dan segala yang berkait kepadanya, merupakan tanda syukur kepada penciptanya. Karena itu, perjuangan Ki Sunda memuliakan Sunda bisa menjadi Ibadah.<br /><br />Bangkitnya Sunda akan merupakan suatu peristiwa yang besar dan pasti akan berawal dari wacana. Agar wacana kita bisa menjadi kenyataan yang menguntungkan, bukan hanya merebutkan paisan kosong mari kita arahkan wacana kita kesana. Mari kita samakan sudut pandang dengan menyepakati siapa sebenarnya yang dimaksud ki Sunda?, sedang dalam keadaan bagaimana sekarang ini, dan apa yang dikehendakinya?</p><div> </div><p style="text-align: justify;">Disamping banyak dari kita yang sudah bisa mendengar dan menggunakan kata “Ki sunda”, banyak yang bertanya-tanya mengapa memakai gelar “Ki” dan siapa sebenarnya ki sunda itu?. “Ki” adalah sapaan hormat kepada lelaki dewasa, tetapi berusia lebih muda dari penyapa. Saya yakin bahwa yang memberikan sapaan ini bukan berarti merasa lebih tua tetapi dengan tujuan menghormat.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ada yang mengatakan bahwa “Ki Sunda” adalah seluruh orang sunda, namun sebetulnya “Ki Sunda” memiliki makna khusus yaitu sekelompok urang sunda yang mencintai sunda dan memperjuangkan kemuliaan Sunda. Merekalah yang lebih pantas mendapatkan kehormatan itu, mereka adalah elitenya Urang Sunda.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Sebelum Islam masuk ke tatar Sunda, urang sunda sudah mempunyai keyakinan dan filsafat hidup (Agama Sunda) yang monoteistis seperti intinya ajaran Islam. Maka jika Ki Sunda diartikan sebagai elite urang Sunda Yang pantas dihormati karena mencintai dan memperjuangkan kemuliaan Sunda sebagai tanda bersyukur kepada sang pencipta, Itulah Ki Sunda.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Adapun keadaan ki sunda sekarang adalah hampir punah, yang punah itu bukan elitenya, tetapi orang-orangnya. Bukan karena membelakangi Allah, akan tetapi karena waktunya sudah datanga. Kaus ketat yang lebih popular dari kebaya sunda dan kurangnya pemakai bahasa sunda dikalangan orang sunda sendiri. Kita tidak akan mempermasalahkan kaus atau kebayanya, tetapi kesannya. Sebab, kalau model dan bentuknya yang akan dipermasalahkan, apa yang akan kita katakana tentang rok dan blues? Yang bukan asli pakaian sunda tetapi sudah puluhan, bahkan telah ratusan tahun telah menjadi pakaian sehari-hari mojang-mojang sunda?</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Sekarang apa yang dikehendaki Ki Sunda?. Ki Sunda dengan karakterisktik seperti digambarkan diatas tidak bisa bercita-cita menjadi bangsa yang termuia diantara bangsa-bangsa, paling sedikit diantara bangsa-bangsa pemilik NKRI tercinta ini. Sekalipun belum sampai ketujuan akhir, perjuangannya sendiri akan memberikan saham yang sangat besar dalam mencapai cita-cita PEMDA Jabar yang hendak menjadikan Jawa Barat Provinsi termaju dalam tahun 2010.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Perjuangan ini tida akan selesai oleh satu generasi. Tetapi segala perolehan satu generasi akan bernilai sangat tinggi bagi generasi-generasi berikutnya, sasaran antara yang kongkrit strategi yang harus dan bisa dicapai oleh generasi sekarang adalah mencegah perang saudara sekecil dan dalam bentuk apa pun, lewat jalan menyamakan persepsi, menyatukan segenap daya dan tenaga, mengordinasikan langkah, dan masing-masing tetap aktif dibidangnya masing-masing. Dengan jiwa Ki Sunda yang sebenarnya.</p><div style="text-align: justify;"><br /></div>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-48940180422396871552010-02-07T09:39:00.000-08:002010-02-07T09:46:06.505-08:00Sunda Santai Islam Santai<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHNj_7HW1NU5iLzfDqzoIhw9nMufOV2uIkXVKzLFsjmJYQ0LlGhJ69xpv035Ow3YAdcaq7oDvYdghyphenhyphenfZZ1twm9hox79tqq9c-hvWtpXFMgih6vaoaiVFxuYn0jRRRuWJ5V3xAzcL5Rvq0/s1600-h/news81201928291.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 233px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHNj_7HW1NU5iLzfDqzoIhw9nMufOV2uIkXVKzLFsjmJYQ0LlGhJ69xpv035Ow3YAdcaq7oDvYdghyphenhyphenfZZ1twm9hox79tqq9c-hvWtpXFMgih6vaoaiVFxuYn0jRRRuWJ5V3xAzcL5Rvq0/s320/news81201928291.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435559116048921538" border="0" /></a><br /><div class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-family:Garamond;">Acep Zamzam Noor</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><br /><b><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;">BEBERAPA tahun yang lalu saya dan teman-teman mengadakan “pengajian budaya” di komplek Pondok Pesantren Cipasung dengan menggelar kesenian-kesenian tradisional Sunda yang masih tersisa di sekitar Tasikmalaya dan Ciamis. Di antara jenis kesenian<span> </span>yang sempat ditampilkan pada program bulanan itu ada yang benar-benar <i>buhun</i> seperti Pantun Beton, Calung Tarawangsa, Beluk, Terebang Gebes, Terebang Sejak, Genjring Ronyok dan Ronggeng Gunung. Menyaksikan kesenian-kesenian yang sudah sangat langka tersebut, saya seperti menemukan kembali benang merah yang mengaitkan kesenian-kesenian tersebut dengan Islam, khususnya dengan budaya pesantren. Keterkaitan itu mungkin karena kesenian-kesenian <i>buhun</i> tersebut telah dipengaruhi budaya pesantren, namun bisa juga terjadi sebaliknya: kesenian bernapaskan Islam yang dipengaruhi budaya Sunda.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Masyarakat Sunda sudah terbentuk jauh sebelum Islam masuk. Sebelum datangnya Islam, selain sudah memeluk agama sendiri masyarakat Sunda juga sudah memiliki beragam jenis kesenian, termasuk sastra di dalamnya. Almarhum M. Holis Widjaja, salah seorang dalang Pantun Beton paling senior di Tasikmalaya, pernah mengatakan bahwa seni pantun merupakan jenis sastra tutur yang sangat tua dan sudah dikenal sejak beradab-abad lalu. Maka tak mengherankan jika dalam setiap pementasannya, seorang dalang (juru pantun) selalu mengawali dengan pembacaan rajah, semacam mantera untuk memohon restu dan keselamatan kepada para leluhur, batara-batari dan dewa-dewi. Setelah pengaruh Islam masuk, rajah atau mantera tersebut tidak dihilangkan namun permohonan restunya disampaikan juga kepada Allah, Rasulullah, para wali, para kiai dan tokoh-tokoh setempat. Meskipun begitu, sesaji yang terdiri dari ubi-ubian, rupa-rupa kembang, rumput <i>palias</i>, minyak wangi, beras, telur, kopi, cerutu dan ayam <i>saadi</i> tetap harus dipenuhi sebagai syarat berlangsungnya pementasan. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Calung Tarawangsa yang masih bertahan di daerah Cibalong juga sudah ada sejak berabad-abad lalu, meskipun dari mana asalnya sulit untuk ditelusuri. Kesenian ini hidup secara turun-temurun, baik musik, lagu maupun syairnya hanya diajarkan dari mulut ke mulut, tanpa teks tertulis. Menurut Pak Aseng yang mengetuai kelompok ini, tak semua orang bisa menjadi penembang tarawangsa. <st1:place st="on"><st1:city st="on">Ada</st1:city></st1:place> beberapa ritual yang harus dilewati seperti puasa dan tirakat. Banyak yang percaya bahwa kesenian ini bisa mendatangkan mahluk gaib ketika pementasan berlangsung. Kesenian ini dipentaskan bukan semata untuk hiburan, tapi juga sebagai terapi penyembuhan bagi orang sakit, bahkan bisa membawa keberuntungan jika dimainkan saat hajatan atau menjelang panen. Belakangan hal-hal yang berbau mistik tersebut dikurangi karena menyesuaikan diri dengan perkembangan masyarakat sekitar yang semakin <i>nyantri</i>. Calung Tarawangsa masih sering dipentaskan sampai sekarang, meski lebih sebagai tontonan biasa.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Terebang Gebes adalah satu di antara beberapa jenis kesenian <i>buhun </i>yang masih hidup di kampung Cirangkong, sebelah barat daya Singaparna. Kesenian terebang ini meski sudah ada sejak dahulu kala, namun bisa dipastikan muncul setelah masyarakat Sunda memeluk Islam. Terebang adalah sejenis alat musik perkusi seperti halnya rebana, genjring atau bedug yang sangat identik dengan kesenian Islam. Di kawasan Priangan kesenian semacam ini banyak sekali jenisnya, yang umumnya berfungsi untuk mengiringi tembang atau shalawat. Namun perkusi dari Cirangkong mempunyai keunikan tersendiri, selain terbuat dari kayu nangka yang sangat berat karena ketebalannya, kulitnya pun harus dari kulit kerbau yang belum disamak. Kesenian ini juga tak lepas dari hal-hal yang berbau mistik. Dulu kesenian terebang yang satu ini sangat digemari dan sering dijadikan arena adu kekuatan hingga tangan dan punggung para penabuhnya mengeluarkan darah.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Menurut Mang Ipin, yang mengasuh beberapa kelompok kesenian <i>buhun </i>di Cirangkong, kesenian terebang bisa hidup sampai sekarang karena masyarakat masih membutuhkan. Seperti juga kesenian-kesenian <i>buhun</i> lainnya yang masih bertahan, Terebang Gebes pun melakukan berbagai penyesuaian dengan kondisi lingkungan sekitar. Kini tak ada lagi sesaji atau<span> </span>kemenyan yang dibakar menjelang pementasan, begitu juga atraksi adu kekuatan sampai mengeluarkan darah jarang sekali dilakukan. Selain Terebang Gebes dan Beluk, di Carangkong masih hidup beberapa kesenian lain seperti Terebang Sejak, Rengkong, Debus dan juga Lais. Hampir semua pendukung dari kelompok-kelompok kesenian ini adalah petani, yang sehari-harinya juga aktif mengikuti pengajian di masjid.<span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><span></span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Keterkaitan berbagai kesenian Sunda dengan Islam sudah mempunyai sejarah panjang, termasuk juga dengan Wayang (golek dan kulit) yang pada beberapa bagian lakon dan tokoh-tokohnya mengalami penyesuaian dengan kepercayaan Islam, bahkan menjadi media dakwah Islam. Demikian juga halnya dengan bidang sastra, para peneliti telah mencatat begitu banyak karya-karya klasik seperti <i>wawacan </i>(baik asli maupun saduran) yang berisi uraian-uraian tentang agama seperti fikih, akhlak, tasawuf, tarikh serta riwayat nabi yang ditulis para pujangga Sunda abad ke-19, dari mulai R. Bratadiwidjaja yang menyadur <i>Wawatjan Bidajatussolik</i> karya Abdussamad al-Palimbani<span> </span>sampai R. Soeriadiredja yang menulis<i> Wawatjan Poernama Alam</i>. Sementara H. Hasan Mustopa yang dikenal sebagai kiai dan penghulu besar, sekitar tahun 1890 banyak menulis uraian-uraian masalah keagamaan dalam bentuk <i>guguritan</i> yang sangat indah, yang berhasil memasukkan kemerduan bahasa Arab ke dalam bahasa Sunda. Menurut Ajip Rosidi, di masa-masa produktifnya Hasan Mustapa telah menulis <i>guguritan</i> sebanyak 20.000 bait meskipun yang dapat ditemukan hanya 10.815 bait saja. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family:Garamond;">***</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Dalam karya-karya sastra klasik banyak dijumpai unsur-unsur dakwah yang bersifat langsung, di mana baik <i>wawacan</i> maupun <i>guguritan </i>telah menjadi media penyampai pesan keagamaan yang efektif karena karya sastra yang umumnya<span> </span>dituturkan (ditembangkan) tersebut sangat disukai masyarakat. Pesan dalam karya-karya klasik ini ada yang bersifat formal seperti uraian-uraian tentang fikih, akhlak, tasawuf dan tarikh, namun ada juga yang simbolis seperti kisah-kisah para wali serta hikayat-hikayat yang berbau mistik. Sementara dalam karya-karya sastra modern (khususnya yang mulai ditulis sebelum perang kemerdekaan) unsur-unsur dakwah tampil lebih halus dan tersamar, yang menonjol justru masalah-masalah keseharian masyarakat Sunda yang umumnya rakyat kecil. Bisa jadi karya-karya tersebut tidak diniatkan langsung untuk berdakwah, dan kalau pun ada pesan moral di dalamnya, hal itu merupakan bagian dari persoalan umum masyarakat Sunda.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Meskipun begitu, membaca karya-karya sastra (khususnya prosa) pada zaman sebelum perang ini seperti menunjukkan bahwa posisi pesantren dalam kehidupan masyarakat Sunda mempunyai tempat yang sangat penting. Hampir semua pengarang besar mulai dari Moh. Ambri, Samsoedi, Tjaraka, Ki Umbara, Ahmad Bakri sampai R.A.F. (Rachmatulloh Ading Affandi) dan dilanjutkan Usep Romli H.M. kerap mengambil kehidupan pesantren sebagai inti dari cerita-ceritanya. Tokoh-tokoh seperti kiai, haji, santri, pemuda kampung, penghulu, lurah atau dukun adalah tokoh yang umum dalam karya-karya mereka. Namun yang perlu dicatat, baik pesantren maupun orang-orang pesantren selalu ditempatkan pada posisi yang wajar, manusiawi dan santai. Dengan demikian tokoh-tokoh seperti kiai, haji, penghulu atau santri tidak selalu menjadi tokoh yang paling benar, kadang mereka malah digambarkan berbuat salah atau konyol. Begitu juga pesantren tidak pernah digambarkan sebagai lembaga pendidikan atau keagamaan yang sakral atau luar biasa, tapi hanya bagian dari kelengkapan sebuah kampung.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Ki Umbara (1914-2005) merupakan pengarang yang sangat piawai dalam menggambarkan suasana batin orang-orang Sunda, baik dari kalangan pesantren maupun mereka yang percaya pada adanya mahluk halus, hantu dan siluman. Meskipun dalam biodatanya tidak ada catatan pernah <i>mondok</i>, namun ia sangat menguasai atmosfir dunia pesantren. Bersama pengarang S.A. Hikmat, ia menulis roman yang berjudul<i> Pahlawan-pahlawan Ti Pasantren</i>. Selain itu ia pun banyak menulis cerita saduran dari khasanah pesantren, seperti yang terkumpul dalam <i>Nu Tareuneung</i> dan <i>Hamzah Singa Allah</i> yang merupakan kisah para pahlawan dan syuhada Islam. Sementara kisah-kisah tentang perjuangan mempertahankan tauhid dikumpulkan dalam <i>Sempalan Tina Tareh</i>, yang merupakan hikmah-hikmah dari kehidupan para nabi dan sahabatnya. Tiga bukunya yang terakhir ini bukanlah sekedar catatan sejarah, tapi refleksi sang pengarang terhadap sejarah itu sendiri. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Ki Umbara juga dikenal sebagai pengarang spesialis cerita-cerita hantu, terutama lewat buku-bukunya yang laris seperti <i>Diwadalkeun Ka Siluman, Teu Tulus Paeh Nundutan, Si Bedog Panjang,<span> </span>Maju Jurang Mundur Jungkrang, Si Lamsijan Kaedanan</i> serta sebuah cerita misteri yang dikumpulkan Ajip Rosidi belakangan ini, yakni<span> </span><i>Jurig Gedong Setan.</i> Ki Umbara menulis cerita-cerita misteri bukan untuk menyangkal adanya kekuatan supranatural, mahluk halus, hantu dan siluman dari pikiran orang-orang Sunda, tapi justru untuk mengingatkan para pembaca bahwa manusia yang beriman lebih mulia dari hantu dan siluman. Dengan demikian manusia tak perlu lagi merasa takut kepada yang selain Allah. Memang tak bisa dipungkuri cerita-cerita Ki Umbara baik yang disadur dari sejarah maupun mengenai hantu sangat kental dengan unsur dakwah Islam, meski ia melakukannya dengan cara menampilkan contoh-contoh dan bukan menggurui.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Di tangan para pengarang Sunda tema-tema keagamaan sering tampil dengan santai dan kadang terkesan main-main. Ahmad Bakri (1917-1988) adalah pengarang Sunda yang sangat digemari para pembaca, selain karena produktivitasnya juga karena ketarampilannya dalam melukiskan kehidupan masyarakat kecil dengan begitu hidup dan segar. Kejadian sehari-hari dengan tokoh-tokohnya yang berkisar antara camat, lurah, penghulu, kiai atau haji, santri dan pemuda kampung kerap hadir menjadi cerita yang menarik. Tema-tema keagamaan seperti puasa, tarawih, lebaran, zakat dan semacamnya dihadirkan lewat jalan pikiran dan perilaku orang-orang kecil. Misalnya bagaimana orang sekampung menjadi tidak makan sahur hanya karena sekelompok anak muda memboikot untuk tidak membangunkan mereka. Bagaimana bedug dipindahkan dari masjid ke atas bukit sebagai protes karena dilarang<i> ngadulag </i>selama bulan puasa, dan dari atas bukit itulah mereka mengganggu penduduk dengan memukul bedug sepuasnya. Bagaimana kelelawar yang biasa keluar dari sarangnya setiap senja dijadikan petunjuk waktu untuk berbuka puasa. Begitu juga kejadian-kejadian lucu saat terawih, menyetor zakat fitrah atau perdebatan yang seru seputar lebaran yang jatuh pada Jum’at, yang dipercaya<span> </span>akan mengundang harimau datang ke kampung karena ada dua khotbah dalam satu hari. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Ahmad Bakri yang di masa mudanya pernah <i>mondok</i> ini bukan hanya menulis cerita pendek tapi juga cerita anak-anak, buku-bukunya yang sudah terbit lumayan banyak dan di antara yang terkenal adalah <i>Payung Butut, Rajapati Di Pananjung, Srangenge Surup Manten, Saudagar Batik, Mayit Dina Dahan Jengkol, Jurutulis Malimping, Ki Marebot </i>dan beberapa yang lain. Belakangan atas upaya Ajip Rosidi beberapa cerpennya yang tercecer di berbagai majalah diterbitkan dalam dua buku yang cukup tebal: <i>Dina Kalangkan Panjara </i>dan <i>Dukun Lepus</i>. Dengan caranya yang santai Ahmad Bakri sebenarnya banyak melakukan kritik lewat cerita-ceritanya, misalnya soal penyalahgunaan kekuasaan yang dilakukan penghulu atau aparat desa, soal menak-menak yang sombong dan serakah, haji yang merasa benar sendiri, ustadz yang gila hormat, lurah yang ucapannya berbeda dengan kelakuan dan semacamnya. Kritik-kritiknya terasa santai namun menggelitik.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Di pesantren-pesantren tradisional Sunda yang umumnya berada di kampung-kampung, agama diperkenalkan pada anak-anak juga dengan cara yang santai. Anak-anak dilatih melaksanakan shalat dan puasa misalnya, dengan cara membiasakan diri. Itu pun tergantung pada kemampuan masing-masing, tidak dengan pemaksaan. Agama juga diajarkan dengan penuh kegembiraan, misalnya menghapal nama-nama nabi, menghapal keluarga Rasulullah, menghapal rukun iman dan rukun Islam semuanya dilakukan lewat nyanyian, lewat <i>nadoman</i>. Dengan “metode” santai seperti ini, juga dengan dosis yang tidak berlebihan agama merasuk ke dalam jiwa anak-anak tanpa terasa dan sangat alamiah. Tidak diawali dengan menjejalkan doktrin-doktrin ke dalam otak, tapi dimulai dengan berlatih dan merasakannya dalam hati. Dengan demikian bagi anak-anak kampung agama tidaklah selalu berwajah garang apalagi mengancam.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Wajah agama yang santai ini dengan berhasil digambarkan oleh R.A.F. dalam <i>Dongeng Enteng Ti Pasantren </i>yang terdiri dari 40 cerita. Meskipun ditulis pada dekade tahun 1960-an, cerita-cerita seputar dunia pesantren ini konon berlangsung sebelum perang atau tepatnya sebelum Jepang datang. Maka baik tokoh maupun latar tempatnya tak jauh berbeda dengan cerita-cerita Ahmad Bakri, masih tentang orang-orang sederhana dari sebuah kampung yang lokasinya berada di sekitar Ciamis dan Tasikmalaya. Hanya saja R.A.F. bercerita bukan dengan kacamata orang luar, tapi sebagai orang dalam yang tinggal di pesantren. Dengan demikian detail-detail mengenai kehidupan santri dan suasana pesantren pada waktu itu terungkap begitu gamblang. Bagi yang pernah merasakan <i>mondok</i> di pesantren tradisional membaca cerita-cerita ini mungkin seperti mengurai kembali kenangan lama.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span><i>Dongen Enteng Ti Pasantren </i>bentuknya mendekati sebuah roman meskipun cerita-cerita yang terdapat di dalamnya bisa berdiri sendiri-sendiri. Dimulai dengan penggambaran tentang sosok kiai Sunda yang umumnya hidup sederhana,<span> </span>tentang keluarganya yang terdiri dari istri dan anak perempuan, lalu tentang suasana pesantren yang lokasinya hampir bisa dipastikan selalu dekat dengan sawah, kolam, gunung dan sungai. Begitu juga bangunan-bangunan sederhana yang terdapat di dalamnya: rumah kiai, masjid dan asrama yang semuanya berdinding bambu. Setelah itu cerita demi cerita mengalir lancar. R.A.F. yang lahir tahun 1929 di Banjarsari, Ciamis, sehabis menyelesaikan sekolah memang pernah <i>mondok</i> beberapa lama di sebuah pesantren, dan sepertinya roman semi biografis ini merupakan cerita kenang-kenangan mengenai pengalamannya di pesantren itu. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Tentu saja yang diceritakan R.A.F. bukan hanya sekedar pengalaman romantik pernah tinggal di pesantren. Sejumlah persoalan keagamaan juga terungkap di balik cerita-ceritanya yang lucu. Di sini nampak kepiawaian pengarang dalam menyerap pandangan umum orang-orang kampung terhadap aturan-aturan agama. Dalam cerita <i>Poe Kahiji</i> misalnya, diceritakan bagaimana kagetnya para santri mendengar kiai yang tiba-tiba saja menetapkan hari pertama puasa lebih cepat sehari dibanding kampung-kampung lain, padahal sejumlah santri sudah terlanjur menyiapkan makanan untuk <i>munggahan</i> pada hari itu. Tiba-tiba ada seorang santri yang mengaku masih ingat ucapan kiai, yang mengatakan bahwa tidak puasa diperbolehkan hukumnya<span> </span>apabila sedang berkunjung ke tempat yang belum memulai puasa, asal kunjungan tersebut dilakukan pagi-pagi sekali dan mempunyai alasan yang kuat. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Dengan dasar ucapan sang kiai, pergilah<span> </span>mereka ke kampung tetangga dengan membawa makanan yang sudah disiapkan untuk acara <i>munggahan.</i> Sebelum pergi mereka tidak lupa mengucapkan niat bahwa kepergiannya untuk mengantarkan kitab kepada seseorang di kampung itu. Sebuah alasan yang sangat kuat karena mengantarkan kitab merupakan pekerjaan mulia, dan pekerjaan mulai seyogyanya dilakukan secara bersama-sama. Dan setibanya di kampung tujuan puasa memang belum dimulai, maka dengan gembira mereka melakukan acara<i> munggahan,</i> makan beramai-ramai tanpa merasa telah melakukan dosa. Sorenya barulah mereka pulang kembali ke pesantren sambil senyum-senyum.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span>Dalam kebanyakan ceritanya R.A.F. kadang memakai istilah-istilah Arab yang umum diucapkan di pesantren, namun sedikit sekali ia mengutip dalil-dalil dari al-Qur’an atau Hadist. Persoalan-persoalan keagamaan justru lebih banyak terungkap lewat obrolan sehari-hari dan perilaku tokoh-tokohnya yang santai, lucu, polos dan nakal. Tema-tema serius mengenai fikih atau tauhid mengalir dengan ringan, terkesan main-main namun tetap menyiratkan makna yang dalam. Begitu juga tema-tema yang berhubungan dengan etika atau moral seperti menjelekan orang lain, berbohong, sombong, malas, dan semacamnya juga tampil menjadi rangkaian lelucon yang segar dan penuh kejutan. Hampir setiap judul atau bagian mempunyai pesan tersendiri dalam bangunan cerita yang jauh dari kesan berkhotbah atau menggurui. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span><span> </span>Pengarang lain yang juga banyak menggarap tema kehidupan pesantren adalah Usep Romli H.M. Pengarang ini sudah menerbitkan sejumlah kumpulan cerpen dan novelet seperti <i>Jiad Ajengan, Ceurik Santri, Bentang Pasantren </i>dan <i>Dulag Nalaktak.</i> Pengarang yang lahir di Limbangan, Garut, tahun 1949 ini memang seorang santri yang cukup lama <i>mondok</i> di pesantren. Selain menulis cerpen dan novelet, ia juga menulis sajak yang sudah dikumpulkan dalam beberapa antologi. Meskipun cerita-ceritanya kebanyakan terjadi sekitar tahun 1970-an namun suasana pesantren yang digambarkannya tak jauh berbeda dengan yang pernah digambarkan para pengarang generasi sebelumnya, sebuah pesantren sederhana yang dikelilingi sawah, kolam, gunung dan sungai. Memang demikianlah kondisi pesantren-pesantren tradisional di tatar Sunda, selain selalu mengambil lokasi di daerah pinggiran juga tak banyak melakukan perubahan dari waktu ke waktu. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span><span> </span><span> </span><span> </span>Usep Romli H.M. banyak menggarap cerita-cerita santai yang menggambarkan romantika pesantren seperti halnya R.A.F, terutama pada novelet <i>Bentang Pasantren</i>, cerpen <i>Ceurik Santri </i>dan<i> Dulag Nalaktak</i>. Namun Usep kadang bergaya serius juga, misalnya pada cerita-cerita yang menunjukkan keprihatinannya terhadap kondisi umat Islam yang terpuruk di tengah perubahan zaman. Namun hampir dalam semua karyanya, baik yang santai maupun bergaya serius, ia sering mengutip dalil-dalil yang berasal dari al-Qur’an dan Hadist. Ia juga kerap memasukkan istilah-istilah bahasa Arab untuk menghidupkan dialog dalam ceritanya. Hal ini tentu dapat dimaklumi mengingat selain pengarang, ia pun dikenal luas sebagai mubalig dan pembimbing jemaah haji. Maka wajarlah jika semangatnya untuk berdakwah lewat sastra terasa sangat kental dibanding pengarang lain, apalagi pada cerita-cerita terbarunya yang dikumpulkan dalam <i>Paguneman Jeung Fir’aun</i>. Dalam buku ini bahkan pengarang dengan gamblang menunjukkan pembelaan dan keberpihakannya terhadap Islam dengan sudut pandang yang nyaris hitam-putih. Usep mengaitkan cerita-ceritanya dengan peristiwa politik seperti intervensi Amerika dan sekutunya terhadap negara-negara Muslim di Timur Tengah, juga tentang kerusuhan rasial dan agama yang terjadi <st1:place st="on">Ambon</st1:place> dan Poso.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Garamond;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Garamond;"><span> </span><span> </span>Dalam pengamatan saya sementara ini, setelah era R.A.F. dan Usep Romli H.M. rasanya belum ada lagi pengarang Sunda yang cukup kuat dan menonjol dalam menggarap tema-tema kepesantrenan, kalau pun ada mungkin lebih cenderung pada tema-tema keagamaan yang sifatnya formal dan umum saja, bukan tentang Islam yang ada kaitannya dengan masalah budaya. Saya juga mengamati bahwa pengarang-pengaran Sunda sekarang seperti mulai kehilangan sikap kesantaiannya, baik kesantaian sebagai orang Sunda maupun sebagai orang Islam. </span></div>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1597288372161210946.post-70994735262824314802010-02-07T09:35:00.000-08:002010-02-07T09:38:57.996-08:00Mendadak Sunda<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV2-tyIOwLjjBFZHmzLvUAbBBWoUwcGtvOhyphenhyphenjMzGVC-gpykdzM8lXBMK7dCz36xFTQN2qdY23mBA82w81JB2vD0yKCbwS2e4KzrKLKfUdB8iUv7ByvnB0nFpaWuEcLXB_S5TTwX68FsU8/s1600-h/acep-zam-zam-noor.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 213px; height: 319px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV2-tyIOwLjjBFZHmzLvUAbBBWoUwcGtvOhyphenhyphenjMzGVC-gpykdzM8lXBMK7dCz36xFTQN2qdY23mBA82w81JB2vD0yKCbwS2e4KzrKLKfUdB8iUv7ByvnB0nFpaWuEcLXB_S5TTwX68FsU8/s320/acep-zam-zam-noor.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5435557246313173698" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Acep Zamzam Noor<br /><br />KETIKA mendengar ada belasan orang Sunda menjadi calon menteri dalam kabinet 2009-2014 mendatang saya merasa senang, lebih senangnya lagi karena tiga dari belasan orang itu berasal dari Tasikmalaya, daerah asal saya. Kesenangan saya terus bertambah karena di antara calon menteri asal Tasikmalaya akhir-akhir ini fotonya sering muncul di koran dengan memakai baju kampret dan ikat kepala barangbang semplak, yang konon merupakan pakaian khas Sunda. Saya bukan hanya senang namun juga bersyukur karena ide pencalonan ini telah memberi efek positif terhadap budaya Sunda, paling tidak dalam hal pakaian. Kenapa? Karena sebelumnya saya sering melihat foto calon menteri tersebut dalam pakaian khas Timur Tengah, terutama kalau sedang mengikuti acara istighosah.<br /><br />Saya baru tahu belakangan kalau belasan orang Sunda yang dicalonkan menjadi menteri tersebut merupakan hasil survey yang telah dilakukan oleh sebuah tim independen. Tim tersebut menuntut jatah 20 persen kursi menteri untuk orang Sunda kepada presiden terpilih. Entah apa alasannya dengan angka 20 persen tersebut, apakah karena penduduk tatar Sunda jumlahnya banyak, apakah karena kwalitas orang Sunda unggul dibanding suku lain, atau karena secara geografis bertetangga dengan Jakarta. Belasan orang yang diusulkan menjadi menteri, kebanyakan dari kalangan birokrasi seperti gubernur, walikota, bupati serta akademisi, menurut tim independen merupakan representasi dari masyarakat dan budaya Sunda. Dengan kata lain, mereka sangat pantas sebagai wakil masyarakat dan budaya Sunda untuk menduduki jabatan tinggi itu.<br /><br />Permintaan jatah menteri yang selama ini tidak pernah dilakukan orang Sunda mana pun tentu saja menuai pro dan kontra. Bagi para calon menteri beserta tim suksesnya sudah pasti akan pro alias setuju, namun di pihak lain tak sedikit masyarakat yang justru mempertanyakannya. Usep Romli HM menganggap permintaan jatah menteri tersebut sebagai sikap nyarayuda alias meminta-minta kekuasaan yang tidak selayaknya dilakukan mengingat urusan menteri adalah hak prerogatif presiden. Dhipa Galuh Purba melihatnya sebagai “jeruk makan jeruk” karena salah seorang calon menteri yang terjaring justru ketua tim surveynya sendiri. Hawe Setiawan membandingkan kasus ini dengan orang-orang miskin yang mengantri pembagian dana BLT. Sementara di koran-koran lokal banyak surat pembaca yang mempertanyakan soal metode survey serta kapasitas sebagian calon. ”Jangan-jangan malah bikin malu orang Sunda,” kata salah satu surat pembaca.<br /><br />Meskipun saya merasa sependapat dengan rekan-rekan di atas, namun rasa senang terhadap mereka yang sudah dicalonkan menjadi menteri tidak menguap begitu saja. Saya tetap berharap bahwa survey ini akan ada hikmahnya di kemudian hari. Bagi mereka yang sudah memakai baju kampret dan ikat kepala barangbang semplak teruslah memakainya, terlepas apakah nanti terpilih atau tidak. Dengan terbiasa memakai pakaian khas Sunda mudah-mudahan akan berlanjut dengan meningkatkan apresiasi terhadap budaya Sunda. Paling tidak bisa dimulai dengan meluangkan waktu untuk menghadiri acara-acara kesenian Sunda, membaca karya-karya sastra Sunda, memelihara tradisi-tradisi Sunda, dan lebih mantap lagi jika diikuti dengan menggali kearifan-kearifan Sunda. Itulah hikmah yang saya maksud.<br /><br />Seandainya upaya peningkatan apresiasi tidak dilakukan, maka kedudukan budaya Sunda tak ada bedanya dengan agama yang selama ini hanya dijadikan “dagangan” politik. Bukankah para politisi bisa mendadak menjadi apa saja ketika ada kepentingan di belakangnya? Bisa mendadak berpakaian putih-putih ala Pangeran Diponegoro, bisa berkostum hitam-hitam ala pendekar silat Cimande, bahkan kalau perlu tidak berpakaian sama sekali. Tergantung ke mana angin politik sedang berhembus.<br /><br />Sebagai penutup tulisan ini, perkenankan saya mengutip sebuah cerita dari khazanah sastra lisan Sunda:<br /><br />Alkisah, Si Kabayan mempunyai tetangga yang akan mengawinkan anaknya dengan menggelar pesta besar-besaran. Semua penduduk di kampung itu diundangnya, kecuali Si Kabayan. Karena merasa keberadaannya tidak dianggap sama sekali, Si Kabayan pun mencari akal bagaimana caranya agar tetap bisa ikut pesta seperti yang lain. Maka pada saat pesta sedang berlangsung, Si Kabayan tiba-tiba bertelanjang bulat di antara para tamu undangan, lalu ngadepaan lincar (menjengkal papan penjepit bilik) sambil menari-nari. Tentu saja ulah Si Kabayan ini menarik perhatian orang sehingga tuan rumah terpaksa turun tangan. ”Kabayan, kenapa kamu telanjang begitu kayak anak kecil?” hardik tuan rumah. ”Biarin kayak anak kecil juga, toh kalau saya dianggap dewasa pasti akan diundang seperti yang lain,” jawab Si Kabayan.<br /><br />Cerita di atas bagi saya sangat dalam maknanya. Di kalangan masyarakat Sunda sikap nyarayuda, mengemis, meminta-minta atau apapun namanya, apalagi dengan cara menentukan target (seperti minta jatah menteri 20 persen) merupakan perbuatan kurang terpuji, yang dalam cerita di atas dengan sangat tepat disimbolkan sebagai perbuatan yang tak ada bedanya dengan memperlihatkan aurat sendiri. Si Kabayan nekad memperlihatkan auratnya hanya karena ingin menarik perhatian orang. Hanya karena ingin diundang ke pesta perkawinan.<br /><br /></div>BANGGA JADI URANG SUNDAhttp://www.blogger.com/profile/07086568916803901626noreply@blogger.com0